А) прочитайте вголос именники жиночого роду.визначте ихний видминок и число. б) миж якими звуками ( голосними чи приголосними ) стоять звуки, позначени видиленими буквами. в) зробить висновок про подвоэння букв у именниках жиночого роду. ( слова )— ( ниччю, папороттю, памороззю, радистю, щиристю, любов'ю ).
- А що таке зрада?
- Дитя моє, це запитання не однозначне, бо зрада буває різною.
- Це як? Ніколи про таке не чув.
- Зрада буває словесна, тілесна, духовна і тіньова. А ти про яку питаєш?
- Ну, давайте, почнемо зі словесної, а потім по порядку так, як Ви назвали.
- Отже, словесна зрада - це, коли людина каже тобі одне, а за твоєю спиною інше. Але ти про це не можеш дізнатися, бо ця людина це гарно приховує. От через те, що це все відбувається за твоєю спиною, це і є зрада.
Тілесна зрада - це, коли чоловік зраджує дружині. І ніколи не потрібно вірити, що він це зробив, не бажаючи цього, зовсім випадково. Випадково не буває нічого! Коли людина не хоче щось зробити, вона ніколи нічого не зробить, а робитиме лише в тому випадку, коли вона сама підсвідомо цього хоче.
Духовна зрада - це, коли друзі зраджують одне одного, кохані люди зраджують одне одного, коли люди не довіряють одне одному і, коли людина відвертається від Бога заради якогось іншого ідола.
А тіньова зрада - це, коли власна тінь йде від людини тоді, коли приходить ніч і наступає темрява. Тепер розумієте, чому я сказав, що зрада буває різною?
- Так, розуміємо.
Потім діти ще багато чого випитували у старенького монаха. Їм було цікаво поспілкуватись з мудрою людиною, яка могла їм багато чого розповісти. І так вони просиділи на горі до самого вечора, навіть не помітивши, як швидко пройшов час. Далі екскурсовод повів юних мандрівників у будиночок, бо вже пора вечеряти і лягати спати. Для школярів день видався надзвичайно цікавим і вони хотіли б повторити похід на гору, щоб ще раз зустріти цього мудрого монаха.
Сподіваюсь, що до
Києво-Печерськалавра, належить до перлин архітектури українського бароко. Жодна серйозна книгапро українську архітектуру цього періоду не обходиться без опису центральнихспоруд названого ансамблю – церкви Різдва Богородиці та дзвіниці.
Спорудження пам’ятокархітектури у 18-19 столітті у стилі класицизму. Більш детальний аналізархітектури можна знайти в книгах, присвячених архітектурі Києва таКиєво-Печерської лаври. Однак існуючі літературні, наукові та образотворчіджерела дають можливість детальніше схарактеризувати історію формуванняансамблю, а також його художні особливості та меморіальну цінність. Необхідновідзначити, що проблематику дослідження архітектури в Україні, та ансамблюКиєво-Печерської Лаври ще далеко не вичерпано.
Метай завдання дослідження: дана робота виявляєзакономірності появи монументальної архітектури Києво-Печерської лаври.
Основними завданнямироботи є необхідність:
розглянути історіографіюджерел за темою дослідження;
з’ясувати історіюстворення архітектурного ансамблю Києво-Печерської Лаври 12-20 ст.
дослідитиособливості архітектури храмів у Києво-Печерській Лаврі.
визначитиархітектурні стилі, композиційні принципи створення ансамблю Києво-ПечерськоїЛаври.
Об’єктдослідження: архітектурний комплекс Києво-ПечерськоїЛаври.
Предметдослідження: монументальний ансамбльКиєво-Печерської Лаври.
Методологічнаоснова дослідження. У роботі застосовано традиційніметоди теоретичного дослідження, в яких історико-культурологічний методпоєднано з системним підходом і доповнено компаративною методикою. Тому об’єктвивчення – архітектурний комплекс Києво-Печерської Лаври розглянуто у широкомуісторико-культурному контексті, як явище у мистецтві певної доби.