Які чарівні речі були в домі у Софійки з повісті М. Павленко «Русалонька із 7-в, або Прокляття роду Кулаківських»?
а) коралі та шафа; б) коралі та скриня; в) скриня та шафа;
2. Як звали чоловіка, у якого Гордій Кулаківський підступом забрав землю (за повістю М. Павленко «Русалонька із 7-в, або прокляття роду Кулаківських»)?
а) Сергій Пустельник; б) Валентин Білий; в) Данило Міщенко; г) Олександр.
3. Чим жінки підкормлювали полонених німців у новелі Любові Пономаренко «Гер переможений»?
а) супом; б) кашею; в) вареною картоплею; г) пирогами.
4. Хто був зображений на фотокартці, яку німець Фрідріх любив показувати усім (за новелою Любові Пономаренко «Гер переможений»)?
а) він у молодості; б) його дружина; в) його син; г) його дочки.
5.Як полонені німці ставилися до зведення будинків? («Гер переможений»).
А. Абияк. Б. З любов’ю і розпачем; В. З великою відповідальністю. Г. байдуже
6. У кого Гордій Кулаківський видурив маєтності кількох родів?
А. Міщенка. Б. Жуковського. В. Старосвітського Г. Мічурина.
7. У голодні роки прадідусь Софійки Павло мусив продати
А. корівку Б. шафу В. Коралі Г. Обручку.
8.Як викуплені коралі допомагали Софійці в її подорожах в минуле?
А. виконували різні її прохання
Б. робили її невидимою.
В. робили її одяг відповідним певному історичному часу.
Правильна відповідь
9. Установіть відповідність між назвою вірша та уривком з нього.
1. «Кольорові миші»; 2. «Чайка на крижині»; 3. «Ти знаєш, що ти – людина?»; 4. «Гей, нові Колумби й Магеллани».

а) Кораблі! Шикуйтесь до походу!
Мрійництво! Жаго моя! Живи!
б) За тобою завше будуть мандрувати
Очі материнські і білява хата.
в) Більше тебе не буде
Завтра на цій землі…
г) І той сусід сказав тоді у тиші:
– Панове судді. я її привів…
д) В цьому році зима
Не вдягала білої свити…

10. Установіть відповідність між героєм повісті Марини Павленко «Русалонька із 7-в, або Прокляття роду Кулаківських» та його характеристикою.
1. Вадим. 2. Сашко. 3. Валентин. 4. Ростик.

а) тато Софійки;
б) братик Софійки;
в) колишній однокласник Софійки та її хороший друг;
г) однокласник Софійки, хлопець, який їй подобався;
д) наречений Сніжани.

     Осінь – пора року між літом і зимою,  ознаками якої є скорочення дня, поступове похолодання, відліт птахів у вирій, скидання рослинами листяного покрову.      Умовно цю пору року можна поділити на чотири підсезони: початок осені, золота осінь,  глибока осінь, передзим”я.        Початок осені – це поява перших жовтих пасом у кронах дерев – беріз, лип і в'язів.  Коли кількість жовтого і зеленого листя  стає приблизно однаковою ( це відбувається в останній декаді вересня, або, коли осінь тепла і волога –  на початку жовтня)  можна говорити про закінчення першого підсезону осені.  У цей час у лісах з'являються опеньки,  в повітрі літає павутина (тенетники). Продовжує охолоджуватися вода, але у великих водоймах цей процес  відбувається нерівномірно, починаючи з верхнього шару.       Золота осінь триває приблизно з кінця вересня до середини жовтня. Протягом цього періоду листя на деревах жовтіє все сильніше, починається його інтенсивне опадання. Поступово оголюються ліси, на південь відлітають зграї перелітних птахів.        Закінчується листопад у берези, осики і в'яза і починається  період глибокої осені. Вона триває до першого снігу,  навіть того, що не летить у повітрі, а хоча б на день чи ніч покриває землю. Стає все холодніше,  відлітають на південь останні зграї гусей, лебедів і качок гається швидке охолодження приземного повітря і води.       Останній осінній підсезон є одночасно переходом до зими, за що і отримав свою назву – передзим”я. Він починається від першого снігу і закінчується із встановленням санного шляху і льодоставу на водоймищах.        Осінь складається з трьох місяців: у Північній  півкулі – вересень, жовтень, листопад; у Південній – березень, квітень, травень.

Вересень    Назва першого місяця осені філологи пов’язують з вересом – рослиною,   поширеною майже на всій території України. Цей вічнозелений кущ квітує з серпня і до кінця жовтня. Але саме у вересні рожево-бузкове суцвіття вересу найпишніше вкриває соснові бори, торф’яники та піщані пагорби.    Сучасна офіційна назва вересня набула в Україні сталого вжитку відносно недавно – на початку ХХ століття. Доти  кожний регіон мав   свою „домашню” назву. У давньоруській мові зустрічається „офіційна” назва – „руєн”. Паралельно з руном уживалася й назва – „зарев”.  Ці назви, на думку мовознавців, походять від жовтого кольору (саме о цій порі починає жовтіти листя). У книжній мові періоду Київської Русі зустрічається також назва „варєснець”, яка також пов’язана з вересом.      На західноукраїнських землях відомими є назви „маїк” (починають маятися, тобто зеленіти ранні сходи озимини) і „сівень” – пора масового висівання збіжжя.     Проте у переважній більшості європейських мов вживається латинська назва – „сентембер”, що означає сьомий, адже у Давньому Римі цей місяць і справді був сьомим, оскільки річне літочислення брало свій початок з березня.  З прийняттям нового, григоріанського календаря, в якому початок нового року було перенесено на січень, назву місяця залишили старою.      Із середини вересня починається масовий відліт птахів у вирій. Колись, побачивши у небі ключ журавлів, наші пращури приказували: „Із чужої сторононьки повертайтесь додомоньку!” При цьому загортали в хустинку грудочку землі і тримали її до весни. Весною, побачивши перший журавлиний ключ, землю закопували на полі чи городі, щоб весна була щедрою і буйною.      Кожний місяць має свої головні дні. Для вересня таким днем є 14 вересня – день Семена, початок справжньої осені. „Хто не посіє до Семена, в того життя буде злиденне”, –  мовить народне прислів’я. Саме до цієї дати селяни поспішали посіяти озиму пшеницю.     Від цього дня ткачі встановлювали свої верстати і починали ткати килими. Бралися за роботу й усі інші сільські майстри: столярі, стельмахи, ковалі.     Від „Семена” починали копати картоплю. У полі чи городі розкладали вогнище, пекли картоплю з нового урожаю, їли і гріли руки – „щоб не мерзли взимку”.     Існувало вірування, що в цей день горобці злітаються в очерет і там їх чорти міряють на мірки: все, що в мірці – чортове, а поза міркою – людське. Тому, мовляв, після „Семена” горобців по селах стає менше.     Із „Семеном” пов’язували  і початок церковного року, який широко відзначали ще у XVIII столітті у Києві та його околицях.