Самой серьезной проблемой Англии второй половины XIX века был ирландский вопрос. Ирландия в то время входила в состав Великобритании, но Ирландия, в отличие от других колоний Англии, была частью Европы, и представления о достойной жизни там были иными. Перепись населения 1841 года показала, что более половины из 9 млн ирландцев живут в ужасных условиях. Контраст между благополучной Великобританией и Ирландией был очень существенен.
В 1845–1848 гг. Ирландию постигло страшное бедствие. Эпидемия поразила картофель, основной продукт питания ирландцев. Многие ирландцы умерли от голода. Ирландцы также выращивали хлеб и могли в случае голода перейти на него. Однако хлеб для них оказался слишком дорог. Зарплаты у ирландцев были настолько низкими, что все, что они могли себе позволить, был только картофель.
Когда в 1851 году власти решили провести еще одну перепись населения, выяснилось, что от голода и от болезней погибло около 1 млн ирландцев. Примерно 2 млн эмигрировали из страны, главным образом в США.
Ирландцы понимали, что соблюдать их интересы не входит в задачи Британии.
Поэтому в 1870 году здесь возникло объединение – Лига Гомруля (движение за автономию Ирландии на рубеже XIX–XX веков). Ирландцы настаивали на том, чтобы их территории в составе Британской империи были предоставлены особые права. Власти попытались успокоить ирландцев и в том же 1870 году приняли специальный Земельный акт для Ирландии, в котором было запрещено поднимать цены на хлеб выше установленных пределов.
Когда борьба за самоуправление оказалась неудачной, ирландцы стали создавать политические партии. Самой известной стала партия Шинн Фейн (в переводе с ирландского – «мы сами») . Эта партия была образована в 1905 году и приложила много усилий к тому, чтобы Ирландия стала независимой от Великобритании.
Самой серьезной проблемой Англии второй половины XIX века был ирландский вопрос. Ирландия в то время входила в состав Великобритании, но Ирландия, в отличие от других колоний Англии, была частью Европы, и представления о достойной жизни там были иными. Перепись населения 1841 года показала, что более половины из 9 млн ирландцев живут в ужасных условиях. Контраст между благополучной Великобританией и Ирландией был очень существенен.
В 1845–1848 гг. Ирландию постигло страшное бедствие. Эпидемия поразила картофель, основной продукт питания ирландцев. Многие ирландцы умерли от голода. Ирландцы также выращивали хлеб и могли в случае голода перейти на него. Однако хлеб для них оказался слишком дорог. Зарплаты у ирландцев были настолько низкими, что все, что они могли себе позволить, был только картофель.
Когда в 1851 году власти решили провести еще одну перепись населения, выяснилось, что от голода и от болезней погибло около 1 млн ирландцев. Примерно 2 млн эмигрировали из страны, главным образом в США.
Ирландцы понимали, что соблюдать их интересы не входит в задачи Британии.
Поэтому в 1870 году здесь возникло объединение – Лига Гомруля (движение за автономию Ирландии на рубеже XIX–XX веков). Ирландцы настаивали на том, чтобы их территории в составе Британской империи были предоставлены особые права. Власти попытались успокоить ирландцев и в том же 1870 году приняли специальный Земельный акт для Ирландии, в котором было запрещено поднимать цены на хлеб выше установленных пределов.
Когда борьба за самоуправление оказалась неудачной, ирландцы стали создавать политические партии. Самой известной стала партия Шинн Фейн (в переводе с ирландского – «мы сами») . Эта партия была образована в 1905 году и приложила много усилий к тому, чтобы Ирландия стала независимой от Великобритании.
ответ не мой из инета
ответ:
постановка проблеми. питання про взаємовпливи в розвиткові
педагогіки, культури й мистецтва не є новим. воно постійно постає перед
істориками педагогіки, істориками культури, мистецтвознавцями. дійсно,
автохтонного розвитку мистецтва окремо взятої країни, що не підлягало
ніяким зовнішнім упливам, практично ніколи на існувало. тому, колирозглядуємо історію педагогіки європейського регіону, необхідно
водночас вивчати й ті явища, що впливали на його розвиток.
прийняття в київській русі християнства за константинопольським
зразком свого часу визначило пріоритети й завдання освіти на тисячоліття
вперед. візантійський менталітет, що був перенесений на київський ґрунт,
поєднався тут із прадавніми слов’янськими традиціями. таким чином,
розуміння витоків шкільної освіти в україні є необхідною умовою для стратегії
її розвитку, передбачення та прогнозування можливих наслідків.
аналіз актуальних досліджень. на внеску однієї історико-культурної
традиції в іншу, що дає їй можливість далі повноцінно розвиватися,
неодноразово наголошував г. гегель [4]. про часткову «трансплантацію»
візантійської релігійно-музичної спадщини з її компонентом духовного
виховання вів мову у своїх працях д. ліхачов [7]. місцю візантійського
музичного виховання в церковній обрядовості київської русі присвячені
роботи і. арванітіса, б. асаф’єва, п. гнедича, н. єфимової [1; 2; 5; 6].
незважаючи на достатню кількість досліджень, присвячених місцю
візантійської спадщини в музичному вихованні київської русі, недостатньо
таких, де б аналізувалося спільне та відмінне у візантійській і давньокиївській
традиціях, або мова йшла би про «діалог» культур, а не про
«трансплантацію» грецької культури на слов’янський ґрунт. тому мета
дослідження ‒ виявити спільні та відмінні риси музики візантії та київської
русі, показати відповідність змісту музичного виховання загальному рівню
розвитку культури суспільства та орієнтованість змісту музичного
виховання на певну культурну, релігійну чи національну традицію.
методи дослідження. з метою виявлення спільного та відмінного у
візантійський і давньоруській традиціях музичного виховання
використовувалася низка методів: історико-порівняльний – для відтворення
подій культурно-історичного процесу; аналогії та компаративістики – для
виявлення особливостей становлення давньокиївської системи музичного