1. Чому, на ваш погляд, найбільш послідовно й рішуче процеси модернізації в Китаї, Японії, Туреччині та Персії проводилися саме в армії та на флоті?
2. Які верстви населення перешкоджали модернізації Османської держави?
3. Хто такі молодотурки і якою була мета їхньої діяльності?
4. Чи можна вважати, що Молодотурецька революція вирішила всі завдання з модернізації турецького суспільства й держави?
5. Визначте основні причини поразки революції в Персії в 1905—1911 рр.

Крестьянская война под предводительством степана разина  (1670–1671) – протестное движение крестьян, холопов, казаков и городских низов 17 в. в дореволюционной называлось «бунтом», в советской получило название второй крестьянской войны (после  восстания под руководством и.и.болотникова).к предпосылкам восстания относят оформление крепостного права (соборное уложение  1649) и ухудшение жизни социальных низов в связи с -польской войной и денежной реформой 1662. идейный и духовной кризис общества усугубился реформой патриарха никона и церковным расколом, стремление власти ограничить казачью вольницу и интегрировать ее в государственную систему добавило напряженности. обстановка на дону обострилась также в связи с ростом голутвенного (бедного) казачества, не получавшего, в отличие от «домовитых» (богатых казаков), жалованья от государства и доли в «дуване» (дележе) рыбной добычи. предвестником социального взрыва было восстание 1666 под руководством казачьего атамана василия уса, сумевшего дойти с дона до тулы, где к нему примкнули казаки и беглые холопы окружающих уездов.причины поражения восстания, кроме его слабой организованности, недостаточности и устарелости вооружения, отсутствия ясных целей, таились в разрушительном, «бунташном» характере движения и отсутствии единства восставших казаков, крестьян и посадского люда. крестьянская война не к изменениям положения крестьянства, не облегчила его жизнь, но изменения произошли в жизни донских казаков. в 1671 они были впервые к присяге на верность царю. это стало началом превращения казачества в опору царского престола в россии.

Приблизительно с 500 по 321 г. до н. э. в афинском полисе существовала демократическая форма правления. её называют первой в мире демократической системой[1][* 1]. любой гражданин имел право (и даже обязанность) участвовать в работе народного собрания. как отмечают, в эпоху расцвета афинской демократии около трети граждан одновременно занимали ту или иную государственную должность[2]. разделения властей в современном понимании не было. по мнению доктора юриспруденции к. романо, опыт афинской демократии по сей день привлекает внимание учёных больше, чем современные реализации демократии[3]. о современных представительских демократиях «гардиан» отмечает, что древние афиняне, скорее, назвали бы британскую и американскую политические системы олигархическими[4]. в конце xx века в западном мире прошла кампания по празднованию 2500 лет демократии (от реформ клисфена 508/507 гг. до н. э.)[5]. в. п. бузескул подчёркивал правовой характер афинской демократии, где воля народа ограничивалась законом[6]. древнегреческая демократия была неограниченной демократией только свободных граждан, оставляя без политических прав рабов и женщин, составлявших абсолютное большинство населения, античная демократия была рабовладельческой демократией[7]. рабы, метэки (иноземцы и освобожденные рабы) и женщины не имели прав граждан и не могли участвовать в государством. весьма вероятно, что соотношение свободных граждан к рабам было 1: 3, поэтому в государством (за вычетом женщин, детей и метэков) участвовали не более 15 % населения. с политической демократией по времени и положению совпала «вершина» классического наследия культуры античности[5].