1.

прочитайте отрывок и выполните , опираясь на материал видео консультации к уроку:

кальвин утверждал, что бог изначала разделил людей на две части: немногих, «избранных к радости рая, а остальных — адские муки. никто из живых не знает, куда он попадет после смерти, но может об этом догадаться: если ему во всех земных делах сопутствует удача — это верный признак того, что он «божий избранник».

а) чем такие взгляды привлекали богачей? как вы думаете, побуждала ли такая вера к действию или обрекала на пассивность? ответ должен быть содержательным.

б) сравните учение мартина лютера и жана кальвина. укажите не менее четырёх общих черт и не менее четырёх отличий. ответ должен быть развернутым, опираться на конкретные факты.

2.

прочитайте фрагмент документа и выполните :

нантский эдикт (фрагмент)

генрих, милостью божией король франции и наварры, всем присутствующим и имеющим явиться — .

этим вечным и неотменным эдиктом мы объявили и повелели следующее:

. чтобы не дать никакого повода к смутам и распрям среди наших подданных, мы позволили и позволяем исповедующим так называемую реформированную религию жить и обитать во всех городах и местах нашего королевства и подчинённых нам областях без преследований, притеснений и принуждений делать что-либо в деле религии, противное их

ix. мы разрешаем также всем, придерживающимся названной религии, продолжать исповедовать её во всех городах и подчинённых нам местах, где она была введена несмотря на все противоречащие этому постановления и судебные

xxii. повелеваем, чтобы не было никакого различия в отношении названной религии при приёме учеников в университеты, коллегии и школы, а больных и бедных — в госпитали и учреждения общественного

xxvii. объявляем, что все, кто исповедует или будет исповедовать так называемую реформированную религию, имеют право занимать и отправлять все общественные должности — королевские, сеньориальные или городские — в нашем королевстве и подвластных нам провинциях и могут быть принимаемы и допускаемы к нам без

дан в нанте, в апреле 1598 г.

а) выпишите все положения, гугенотам равные права с католиками.

б) напишите, в чем состояла разница в итогах борьбы между сторонниками католицизма и протестантизма в xvi веке в германии (аугсбургский мир) и во франции (нантский эдикт)? ответ должен быть развернутым, опираться на конкретные факты.

3.

опираясь на материал видео консультации к уроку выполните :

а) дайте значение определению «абсолютизм» и укажите не менее 5-ти признаков абсолютизма

б) заполните таблицу, указав не менее 5-ти имен деятелей эпохи абсолютизма во франции:

имя монарха/ кардинала

вклад в развитие государства

в) как вы считаете, почему , что период правления людовика xiv был периодом расцвета абсолютной монархии? ответ должен быть развернутым, опираться на факты (укажите не менее 2-х фактов).

пояснение: правильный, полный, развернутый ответ (с примерами и пояснениями) на одно оценивается в 33 . правильный, полный, развернутый ответ на 1, 2 и 3 оценивается в 100 .

копирование слайдов из видео консультации к уроку в качестве ответа оценивается в 0 . использование материала из сети интернет и других источников без собственных выводов оценивается в 0 .

один выставляется бонусом тем ученикам, кто решился выполнить все три ).

бы хотел сделать его нормальным чтоб каждый нашел свой аспект по которому новый орион нравится и по которым не нравится орион.

Но к сожалению моему, у людей такие разные вкусы что аспектов в игре наверное больше чем самих игроков, и один о никак не сможет отобразить данную картину.

 И в этом о я разделил на три категории 2 аспекта игры выделил из общей картины, а остальные частности оставил не выделенными из общей картины. Важно понять что отталкивает людей от нового ориона и что людей туда притягивает, как-то так. Не суди строго.

Потом если этого о будет мало проведем еще один или больше. И сделаем резюме

1)Проблемы религиозного верования кыргызов всегда представляли большой и неоднозначный научный интерес. В связи с этим, в статье рассматриваются сложные во верования кыргызов домусульманского и исламского периода. Кыргызы в своей многовековой, многослойной этнополитической истории исповедовали в различной степени анимизм, зороастризм, шаманизм, тотемизм, тенгрианство, а потом и буддизм, христианство и т. д. Но, в силу различных обстоятельств, кыргызы не стали убежденными огнепоклонниками, буддистами или христианами. Самое главное, кыргызы оставались и «умеренными» мусульманами. На то причин много. Это, прежде всего, долгое господство у кыргызов кочевого хозяйства, а также патриархально-родовой уклад жизни и, разумеется, чрезвычайно живучие, жизне формы домусульманских верований, а также культ предков и умерших, которые, органично переплетаясь, сосуществовали с основополагающими положениями исламского суннизма ханафитского толка. Самое главное это великое эпическое наследие, эпическое мировосприятие и мироощущение кыргызов. Подобная особенность составляет суть народного или традиционного ислама кыргызского народа. Конечно, в этом своеобразном сплаве, занимая определенную нишу в духовном развитии кыргызского народа, играли важную роль различные архаичные верования, существующие на подсознательном уровне, а также своеобразие менталитета кыргызов, придававшие мусульманскому верованию кыргызов весьма синкретичный характер. Следует отметить, что домусульманские верования кыргызов и в наши дни дают о себе знать, хотя постепенно отодвигаются на задний план под воздействием канонического ислама. Идет вполне естественный процесс последовательного поглощения старого новыми, архаичные формы верования адаптируются и вступают в синтез с мусульманством. В то же время, в атеистическое советское время и постсоветские годы мусульманского ренессанса определенная часть кыргызского общества продолжали и продолжают поклоняться духу Манаса. Эти особенности религиозного сознания и самосознания кыргызов отражены в народном эпосе «Манас».

2)Фетишизм (фр. fétichisme) — религиозное поклонение (культ) неодушевлённым материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства, получившее рас у первобытных племён[1][2]. По мнению некоторых учёных, религиозный фетишизм существует в современном мире в виде почитания мощей в христианстве и буддизм.

3)Основой брачно-семейных отношений кочевого населения древнего Кыргызстана были патриархально- родовые устои. Главной фигурой рода, семьи был мужчина — муж, отец семейства. Было рас многоженство. Сохранялись также характерные для патриархально-родовых связей традиции левирата.

Усуны, хунну, кыргызы поклонялись божеству неба — Тенир. Истоки слова «тенир» восходят ко времени хунну (есть сведения, что древние шумеры, жившие в Междуречье в четвертом-третьем тысячелетиях до н. э., называли небо словом «дингир»). Слово «тенир» означало и само небо, и божество неба. По представлениям древних предков кыргызов, божество Тенир предопределяло судьбу не только одного человека, но и всего народа, государства, оно могло благоволить или посылать испытания и наказания человеку в соответствии с его деяниями. Отголоском этой традиции является, скорее всего, обыкновение кыргызов и сейчас в трудных ситуациях поддержки у Тенир. Кыргызы поклонялись также Солнцу, Луне, звездам, земле, духам предков. На важных общих собраниях, где сходились правители родов и племен, совершались богатые жертвоприношения всемогущим божествам.

Как и все народы Средней Азии, древние ферганцы поклонялись силам природы, Солнцу. Некоторые археологические находки говорят об обожествлении ими огня. Кроме того, многочисленные петроглифы.

4)С первых проявлений сознательной деятельности одним из самых важных во для людей выступает проблема смысла жизни. «Зачем, во имя чего я рождён и живу?», – именно это спрашивают у себя миллионы людей во все времена, пытаясь прийти к единственной истине.

Надеюсь