Початкові форми мануфактури, на думку більшості істориків, виникли ще в першій половині XVI ст. Найкраще розвивалися борошномельні мануфактури, яким служили не лише водяні, а й вітряні млини. У 1640 р., в маєтках Яреми Вишневецького було 476 млинів.
Объяснение:
Посилання де ви можете перевірити ще раз інформацію
Обретению независимости от Татаро-Монгольского ига, со времен хана Берке, принявшего ислам, после чего Орда начала антихристианскую политику. Что в вопросе единства Руси, я не буду приводить каждый конкретный факт, для этого мне надо поднимать литературу (можете посмотреть например у Болотова "История Русской церкви", совершенно не приукрашенное историческое сочинение). Но общая парадигма отношения церкви к этому вопросу была постоянной. Со времен после Ярослава Мудрого и до объединения Руси под властью Москвы, православные епископы регулярно, выступали в качестве примирителей во время конфликтов между князьями, и постоянно призывали к единству между ними.
Початкові форми мануфактури, на думку більшості істориків, виникли ще в першій половині XVI ст. Найкраще розвивалися борошномельні мануфактури, яким служили не лише водяні, а й вітряні млини. У 1640 р., в маєтках Яреми Вишневецького було 476 млинів.
Объяснение:
Посилання де ви можете перевірити ще раз інформацію
https://ru.osvita.ua/vnz/reports/econom_history/24831/#:~:text=%D0%9F%D0%BE%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BA%20%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%83%D1%84%D0%B0%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%BE%D0%B4%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%96%20%D0%B2,%D0%B2%20%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%88%D1%96%D0%B9%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%96%20XVI%20%D1%81%D1%82.
Обретению независимости от Татаро-Монгольского ига, со времен хана Берке, принявшего ислам, после чего Орда начала антихристианскую политику. Что в вопросе единства Руси, я не буду приводить каждый конкретный факт, для этого мне надо поднимать литературу (можете посмотреть например у Болотова "История Русской церкви", совершенно не приукрашенное историческое сочинение). Но общая парадигма отношения церкви к этому вопросу была постоянной. Со времен после Ярослава Мудрого и до объединения Руси под властью Москвы, православные епископы регулярно, выступали в качестве примирителей во время конфликтов между князьями, и постоянно призывали к единству между ними.