какой вклад внесли народы древнего мира в развитие мировой культуры, какие достижения их духовной жизни остаются и поныне важнейшими основами существования общества?

олчком к появлению реализма стала Великая Французская революция. Идеалы, которые провозглашались тогда, были похожи на сон, на мечту. Герои революции были теми самыми сильными личностями, которых стали воспевать романтики. Однако революция почти сразу показала и свою неприглядную сторону, включая массовые казни, герои революции в основном погибли на гильотине, не принятые, не понятые большинством. Те события и сформировали романтизм. У поэтов и писателей этого направления часто осталось восхищение перед планами переустройства общества, хотя в большинстве их произведений и показан идеал не достижимый. Например, борьбу греков за свободу (ещё до начала их знаменитой войны против Турции) известный английский поэт Джордж Байрон показал в своём «Корсаре»

Романтизм был ответом человеческого духа на движение истории, ставшее вдруг до осязаемости наглядным. В одну человеческую жизнь вместились изменения, раньше доступные лишь историческому изучению. Эмоциональное переживание, а затем осмысление трагического опыта Великой французской революции играли решающую роль в генезисе романтического миросозерцания. Но и вне последующего исторического опыта: наполеоновских войн, национально-освободительных движений, развития буржуазных отношений и обнищания народных масс, сопровождающего это развитие, победившей в Латинской Америке революционной Войны за независимость, наконец, нового социального обострения в Европе, приведшего к революциям 1830 и 1848 гг. — понять романтизм невозможно.

По сути своей романтизм — искусство, на свой лад стремящееся к объективности, пытающееся понять и уловить характер всемирного развития. Громадное влияние на первое поколение романтиков, и не только немецких, но и английских и — опосредованно — французских оказал Шеллинг: его философия тождества духа и природы, субъекта и объекта давала теоретическое обоснование стремлению к объективности. «Познание высшего» (т. е. универсума в его движении) требовало не анализа, раздроблявшего целое на механически соединяемые части, но синтеза: отсюда у Шеллинга и близких к нему немецких романтиков апология универсальности искусства, в идеале обнимающего художественное и философское познание.

Отсюда же и чрезвычайно важная для романтической эстетики идея органической формы, развитая А. В. Шлегелем, подхваченная С. Т. Кольриджем: произведение искусства должно, подобно творению природы, рождаться и развиваться, повинуясь заложенному в его замысле импульсу, единое и неделимое на форму и содержание.