.Конец XIX–начало XX века – особый, переломный период в истории общественной и художественной жизни России. В обществе все более нарастало ощущение неизбежности социального кризиса, «чрезвычайности» времени, необходимости смены ценностей. Народническая идеология потерпела крушение. Начался поиск новых идеологических концепций общественного развития.
Принципам рационального познания мира и его законов противопоставляется иррационализм. В поисках духовного обновления общества возникают религиозно-философские общества и собрания, в которых интеллигенты, ученые, писатели вместе с представителями духовенства обсуждают проблемы современного духовного сознания общества, пути модернизации традиционной религии. Проповедуется «новое религиозное сознание».
В духовной жизни России отразились и социальные противоречия эпохи, и противоречия русской общественной мысли. В обществе возникает чувство некоего катастрофизма времени, завершенности культуры. Эта мысль определила пафос многих произведений философов идеалистического направления, писателей-символистов. На этой почве в литературе и в искусстве возникают апокалиптические мотивы завершенности мира. Но в то же время эпоха представляется и временем некоего ренессанса, духовного обновления, культурного подъема. Важнейшей особенностью времени становится сближение философии и литературы в осмыслении роли духовного начала в жизни общества. Наступление новой эпохи в жизни русского общества признается представителями самых различных идейных и художественных течений
Подъем общественных и духовных интересов, который начался с середины 90-х годов и проявился в области философии, литературы, изобразительных искусств, музыки, театра, балета, позволил современникам говорить о «духовном возрождении» России, о наступившем «серебряном веке» русской культуры. С тех пор, начиная с Н. Бердяева, во многих историко-литературных работах термином «серебряный век» стали обозначать время рубежа веков и начала XX столетия.
Вавилония, или Вавилонское царство — древнее царство на юге Междуречья (территория современного Ирака) , возникшее в начале II тысячелетия до н. э. и утратившее независимость в 539 году до н. э. . Столицей царства был город Вавилон, по которому оно получило название. Семитский народ амореи, основатели Вавилонии, унаследовали культуру предыдущих царств Междуречья — Шумера и Аккада. Государственным языком Вавилонии был письменный семитский аккадский язык, а вышедший из употребления не родственный ему шумерский язык долго сохранялся как культовый. Столица - Вавилон Географическое положение и природа Южного Двуречья В горах Армяне берут свое начало две реки: Евфраті Тигр. Они текут на юго-восток и впадают в Персидскийзалив. Страну, которая была в древности расположена на берегах двух рек (По среднему и нижнему течению) , называют Двухлетием. Греки называли -Месопотамия, что их языке означает Междуречья. Благодаря речнымнаносами за много веков и тысячелетий южный берег Персидского залива обмелел, сама залив отступила на юг. Разлития Евфрата и Тигра не такое, как разлития Нила -коротка, бурный и часто неожиданное. Когда весной в горах Арменииначинается таяние снегов, обе реки переполняются, выходят из берегови заливают окрестности. Особенно опасна наводнение во время прилива, когда вода вПерсидском заливе поднимается. Тогда воды рек заливают всю страну. Именно вДвуречье возник миф о Всемирный потоп, который якобы уничтожил почти все наземли. Поэтому люди, которые жили здесь, находились в постоянном страхе перед наводнением. Когда вода постепенно спадала, то оставляла толстый слой жирного ила. Этот наноснойпочва очень плодородна. Летом в Южном Двуречье слишком жарко: жара достигает 50 ° Св тени. От палящего солнечного света на холмах все выгорало. А в низинахвода застаивалась и образовывались непроходимые болота. Они кишели разныминасекомыми, укусы некоторых из них могли быть смертельными для человека. Поэтому здесьчасто свирепствовала лихорадка, малярия и другие болезни. Таким образом, в древнейшую эпоху территория ЮжногоДвухлетия была мало пригодна для расселения людей. Первые поселенцы, вероятно, прибыли сюда не добровольно, а гонимые тяжелой необходимостью (нехваткой продовольствия инатиском врагов) .
.Конец XIX–начало XX века – особый, переломный период в истории общественной и художественной жизни России. В обществе все более нарастало ощущение неизбежности социального кризиса, «чрезвычайности» времени, необходимости смены ценностей. Народническая идеология потерпела крушение. Начался поиск новых идеологических концепций общественного развития.
Принципам рационального познания мира и его законов противопоставляется иррационализм. В поисках духовного обновления общества возникают религиозно-философские общества и собрания, в которых интеллигенты, ученые, писатели вместе с представителями духовенства обсуждают проблемы современного духовного сознания общества, пути модернизации традиционной религии. Проповедуется «новое религиозное сознание».
В духовной жизни России отразились и социальные противоречия эпохи, и противоречия русской общественной мысли. В обществе возникает чувство некоего катастрофизма времени, завершенности культуры. Эта мысль определила пафос многих произведений философов идеалистического направления, писателей-символистов. На этой почве в литературе и в искусстве возникают апокалиптические мотивы завершенности мира. Но в то же время эпоха представляется и временем некоего ренессанса, духовного обновления, культурного подъема. Важнейшей особенностью времени становится сближение философии и литературы в осмыслении роли духовного начала в жизни общества. Наступление новой эпохи в жизни русского общества признается представителями самых различных идейных и художественных течений
Подъем общественных и духовных интересов, который начался с середины 90-х годов и проявился в области философии, литературы, изобразительных искусств, музыки, театра, балета, позволил современникам говорить о «духовном возрождении» России, о наступившем «серебряном веке» русской культуры. С тех пор, начиная с Н. Бердяева, во многих историко-литературных работах термином «серебряный век» стали обозначать время рубежа веков и начала XX столетия.