Исатай Тайманулы родился в 1791 г. Был выходцем из рода берш, отделения жаик. В 1808 г. во время голода на левобережье Урала в поисках лучшей доли род Исатая был вынужден откочевать на во Внутреннюю Орду. В возрасте 21 года он был назначен старшиной отделения рода жаик и пользовался среди своих соплеменников огромным уважением и авторитетом.
Махамбет Утемисулы родился в 1803 г. Был ближайшим сподвижником И.Тайманулы. Он владел татарским и русским языками. Некоторое время жил в городе Оренбурге. Махамбет был знаком с писателем В.И.Далем, поддерживал тесные отношения с ученым-путешественником Г.С.Карелиным. Махамбет был поэтом. Основные требования и цели восстания были отражены в стихах Махамбета
Цели восстания
Ограничение власти хана Жангира
Улучшение положения шаруа
Изменение земельной колониальной политики царского правительства
Характер восстания
антиколониальный характер
Повод к восстанию
Вызов Исатая Тайманова в ставку хана
Этапы восстания
1833-1836гг – формирование главных предпосылок восстания
Начало и конец 1837 г –период развития восстания
Декабрь 1837г- июль1838 г - ослабление сил восставших и их поражение
Основные события
Октябрь 1837 г Исатай окружил ханскую ставку
2. 15 ноября 1837 г сражение в местности Тас-Тобе
3. В ночь на 13 декабря 1837 г повстанцы перешли реку Урал.
4. 12 июля 1838 г. решающее сражение в местности Акбулак. Погиб Исатай
Причины поражения
Раздробленность восстания. Повстанческие отряды были разобщены.
Слабость вооружения.
Слабость организации, стихийность восстания.
Часть участников проявили колебания, ограничились борьбой против своих непосредственных противников
Положительные последствия
1. Был поставлен предел для ежегодного роста налогов в пользу султанской группы, ханского двора и ханских родственников.
2. Царское правительство было вынуждено считаться с поддержавшими восстание старшинами казахских аулов.
3. Восстание ослабило социальную основу ханского двора во Внутренней Орде, что в последующем отразилось на его ликвидации.
Значение восстания
Крупное освободительное движение, направленное против социального гнета.
Хаммурапи (1792-1750 гг. до Р. Х.), самый известный царь Вавилона, издал свои знаменитые Законы (см. подробную статью о них на нашем сайте), вероятно, ок. 1755 г. до Р. Х. Они переписывались потом полторы тысячи лет как великий памятник мудрости – как позднее римское право или кодекс Юстиниана. Однако, новизны в них, скорее всего, было мало – объединив Месопотамию, Хаммурапи просто внедрил по всему её пространству законодательные установления, большинство которых использовалось уже и раньше. Главной новой чертой в кодексе Хаммурапи стало усиление роли государства в экономике, регулировка им цен, арендных отношений, долговых процентов, водопользования. После краха древних шумерских «социалистических» империй значение государства в хозяйственной жизни заметно ослабло, но теперь оно вновь возросло, хотя далеко не до прежних размеров. Защищая бедных от богачей, Законы Хаммурапи установили предельный срок долгового рабства – 3 года. Они запрещали отбирать для покрытия долга не только землю, но и урожай. Каждые 10-15 лет Хаммурапи его преемники «указами справедливости» освобождали долговых рабов и кассировали часть долгов вообще.
Тем не менее, эти Законы отнюдь не устраняли сословной неравноправности. Низший слой месопотамского общества делился в эту эпоху на три основных сословия: авилумы (крестьяне свободных, самоуправляющихся общин), мушкенумы («склоняющиеся под покровительство» – крепостные или полукрепостные арендаторы царской земли) и вардумы (частные рабы, которые, правда, часто имели собственное имущество и семью). Кодекс Хаммурапи не отменял этого деления, и ущерб, нанесённый личности авилума, в нём карался сильнее, чем в случае, если бы пострадал мушкенум. Однако в браках людей разных сословий дети должны были наследовать права более привилегированного родителя. Рабам разрешалось выступать на суде в свою пользу. Обращённый в рабство на чужбине вавилонянин по прибытии на родину немедленно освобождался без выкупа.
Принцип талиона (наказания «равным за равное») Законы Хаммурапи проводили в самом буквальном смысле. Выбивший глаз или зуб лишался собственного глаза или зуба. За необоснованное обвинение клеветник наказывался карой, которая угрожала бы ответчику, если бы обвинение оказалось истинным. Смертная казнь применялась широко – в том числе и за многие виды воровства. При шумерах широко применялись наказания штрафами, но в кодексе Хаммурапи их почти не было. Впрочем, самые распространённые уголовные преступления (большинство видов воровства, убийство) в Законах почти не упоминаются: они решались по обычному праву, которое Хаммурапи не собирался менять. Зато он уделял большое внимание семейному праву.
Изданный им сборник законов Хаммурапи считал главным достижением своей жизни, возглашая: «Мои законы отменны и не имеют равных» Он запретил преемникам уничтожать или менять их (хотя некоторые учёные полагают: в этом запрещении он имел в виду лишь то, чтобы с его собственным именем никто не связывал никакого другого кодекса). До нас дошло около 40 копий Законов Хаммурапи – столько не имеет ни один иной клинописный текст. Их продолжали делать даже тогда, когда в Месопотамии действовало уже другое законодательство.
Исатай Тайманулы родился в 1791 г. Был выходцем из рода берш, отделения жаик. В 1808 г. во время голода на левобережье Урала в поисках лучшей доли род Исатая был вынужден откочевать на во Внутреннюю Орду. В возрасте 21 года он был назначен старшиной отделения рода жаик и пользовался среди своих соплеменников огромным уважением и авторитетом.
Махамбет Утемисулы родился в 1803 г. Был ближайшим сподвижником И.Тайманулы. Он владел татарским и русским языками. Некоторое время жил в городе Оренбурге. Махамбет был знаком с писателем В.И.Далем, поддерживал тесные отношения с ученым-путешественником Г.С.Карелиным. Махамбет был поэтом. Основные требования и цели восстания были отражены в стихах Махамбета
Цели восстания
Ограничение власти хана Жангира
Улучшение положения шаруа
Изменение земельной колониальной политики царского правительства
Характер восстания
антиколониальный характер
Повод к восстанию
Вызов Исатая Тайманова в ставку хана
Этапы восстания
1833-1836гг – формирование главных предпосылок восстания
Начало и конец 1837 г –период развития восстания
Декабрь 1837г- июль1838 г - ослабление сил восставших и их поражение
Основные события
Октябрь 1837 г Исатай окружил ханскую ставку
2. 15 ноября 1837 г сражение в местности Тас-Тобе
3. В ночь на 13 декабря 1837 г повстанцы перешли реку Урал.
4. 12 июля 1838 г. решающее сражение в местности Акбулак. Погиб Исатай
Причины поражения
Раздробленность восстания. Повстанческие отряды были разобщены.
Слабость вооружения.
Слабость организации, стихийность восстания.
Часть участников проявили колебания, ограничились борьбой против своих непосредственных противников
Положительные последствия
1. Был поставлен предел для ежегодного роста налогов в пользу султанской группы, ханского двора и ханских родственников.
2. Царское правительство было вынуждено считаться с поддержавшими восстание старшинами казахских аулов.
3. Восстание ослабило социальную основу ханского двора во Внутренней Орде, что в последующем отразилось на его ликвидации.
Значение восстания
Крупное освободительное движение, направленное против социального гнета.
Антиколониальный характер восстания.
Составная часть освободительной борьбы России
5. Закрепление «Вставь слово», «Собери правильные даты» карточки, устные вопросы.
6. Обобщение
7. Оценивание
8. Д/з §18, написать эссе «Творчество Махамбета »
Объяснение:
Тем не менее, эти Законы отнюдь не устраняли сословной неравноправности. Низший слой месопотамского общества делился в эту эпоху на три основных сословия: авилумы (крестьяне свободных, самоуправляющихся общин), мушкенумы («склоняющиеся под покровительство» – крепостные или полукрепостные арендаторы царской земли) и вардумы (частные рабы, которые, правда, часто имели собственное имущество и семью). Кодекс Хаммурапи не отменял этого деления, и ущерб, нанесённый личности авилума, в нём карался сильнее, чем в случае, если бы пострадал мушкенум. Однако в браках людей разных сословий дети должны были наследовать права более привилегированного родителя. Рабам разрешалось выступать на суде в свою пользу. Обращённый в рабство на чужбине вавилонянин по прибытии на родину немедленно освобождался без выкупа.
Принцип талиона (наказания «равным за равное») Законы Хаммурапи проводили в самом буквальном смысле. Выбивший глаз или зуб лишался собственного глаза или зуба. За необоснованное обвинение клеветник наказывался карой, которая угрожала бы ответчику, если бы обвинение оказалось истинным. Смертная казнь применялась широко – в том числе и за многие виды воровства. При шумерах широко применялись наказания штрафами, но в кодексе Хаммурапи их почти не было. Впрочем, самые распространённые уголовные преступления (большинство видов воровства, убийство) в Законах почти не упоминаются: они решались по обычному праву, которое Хаммурапи не собирался менять. Зато он уделял большое внимание семейному праву.
Изданный им сборник законов Хаммурапи считал главным достижением своей жизни, возглашая: «Мои законы отменны и не имеют равных» Он запретил преемникам уничтожать или менять их (хотя некоторые учёные полагают: в этом запрещении он имел в виду лишь то, чтобы с его собственным именем никто не связывал никакого другого кодекса). До нас дошло около 40 копий Законов Хаммурапи – столько не имеет ни один иной клинописный текст. Их продолжали делать даже тогда, когда в Месопотамии действовало уже другое законодательство.