Свой старый доклад отрыла) пользуйся) если борис и глебсвятые мученики борис и глеб - сыновья святого равноапостольного великого князя владимира.в 1015 году перед своей кончиной святой владимир дал благоверному князю борису много воинов и послал его против печенегов. на возвратном пути к благоверному князю прибыл посланник с вестью о смерти отца.после кончины великого князя владимира старший брат блаженных бориса и глеба по имени святополк, воссел на отеческий великокняжий стол в киеве. чтобы удержать захваченную им власть, святополк тайно повелел людям своим идти на встречу князю борису и убить его.блаженный борис, который, как свидетельствует летопись, был правдив, щедр и тих, кроток и смирен, всех миловал и всем , на возвратном пути встал на реке альте. здесь к нему приступили воеводы великого князя владимира, которые, желая видеть благоверного бориса великим князем, стали требовать: "иди и сядь на княжеский стол отца своего, ибо все воины находятся у тебя". он же со смирением отвечал им: "не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца".святой мученик борис, уповая на волю божью, строго ходил по заповедям господа нашего иисуса христа. блаженный князь, располагая превосходящими силами, не захотел вступать в единоборство с братом. смуте и раздорам в великокняжеской семье предпочел святой борис мученическую смерть..в горячей молитве прошло несколько часов. услышав сильный топот около шатра, блаженный князь борис, предчувствуя свою гибель, затрепетал, залился слезами и сказал: "слава тебе, господи, что в свете сем сподобил меня принять горькую смерть из-за зависти и пострадать за любовь и слово твое. в твоих руках, владыко, душа моя, не забыл я заповеди твоей. что господу угодно, пусть так и будет". посланные убийцы ворвались в шатер благоверного князя. без милости было пронзено честное тело святого блаженного страстотерпца христова.тело святого мученика бориса принесли в вышгород и погребли у церкви святого василия.окаянный святополк не остановился на этом убийстве. он послал сказать юному князю глебу: "иди скорей, отец болен и зовет тебя". глеб тотчас сел на коня и с малой дружиной помчался на зов. прибыв к смоленску, остановился блаженный князь невдалеке на реке смядыне.в тот момент, когда святой глеб плыл в лодке, внезапно подплыли посланные святополком. лодки поравнялись, злодеи схватили лодку князя за уключины и подтянули к себе. как свирепые звери, напали они на святого. и принеслась господу жертва чистая, святая и благовонная, и взошел глеб в небесные обители к богу. и узрел святой желанного старшего брата бориса, и оба они получили венцы небесные, которых так желали. и возрадовались радостью неизреченною, которую достигли братолюбием своим.когда святой глеб был убит, тело его бросили в пустынном месте. но господь не оставил его пребывать в неведении и небрежении, но показывал сие место то свечей горящей, то прохожие купцы, охотники и пастухи слышали пение ангельское. спустя несколько лет, отыскали тело благоверного князя глеба там, где совершались видения. с почтением, со свечами многими и кадилами перенесли его в лодку и отвезли в вышгород, где лежало тело преблаженного бориса. дивно и чудно и памяти достойно, что тело святого столько лет оставалось невредимым, не тронутое плотоядными зверями, и не только не почернело, как это бывает с трупами, но было светло, прекрасно, цело и благовонно. так бог сохранил останки своего страдальца.многие не знали, что в вышгороде почивают святые мученики и страстотерпцы христовы, но господь не допустил, чтобы такое сокровище таилось в земле, и обнаружил его для всех. на месте, где они лежали, иногда виделся огненный столп, иногда же доносилось ангельское пение. слыша и видя сие, люди славили бога и приходили поклоняться со страхом на месте том. много приходило и от иных стран. однажды к тому месту, где лежали святые, пришли варяги. один из них неосторожно вступил на могилу; тотчас же огонь вышел из гроба и опалил ноги варяга. с тех пор люди не осмеливались подходить близко, но со страхом поклонялись святым мученикам.в это же время жил некий слепец. приходил он к церкви св. георгия и молился святому, прося прозрения. однажды ночью явился ему святой великомученик георгий и сказал: "что ты взываешь ко мне! если ты хочешь прозреть, то иди к святым борису и глебу, они, если пожелают, даруют тебе зрение, о котором ты просишь. ибо им дана благодать от бога в стране российской прощать и исцелять всякие муки и недуги".в течение многих веков люди крепко верили в предстательство святых мучеников бориса и глеба, и вера их не посрамлялась.скорые святые мученики борис и глеб были на протяжение девяти веков и остаются в наше время самыми почитаемыми и любимыми святыми.
Иной вариант решения проблемы предложен р. Моше-Хпимом Луцато
Он совершенно не пытается спорить с тем, что в мире существует зло. Наоборот и добро и зло - создания Всевышнего. Зачем нужно зло? Рассуждение здесь выглядит так:
Творец при Сотворении мира хотел создать одно из творений таковым образом, чтобы оно могло принимать благо (добро) по заслугам своим. Для того, чтобы приобрести заслуги, это творение должно иметь возможность ВЫБОРА. Поэтому Он создал человека, наделив его двумя началами: склонностью к добру и склонностью ко злу. Выбирая между ними, человек приобретает заслугу (из писем, 23)
С другой стороны грядущая победа добра над злом продемонстрирует всему миру полную и единоличную власть Создателя над миром:
Всевышний хотел даровать добро таким образом, чтобы человеку было не стыдно его принимать и хотел Он проявить Свою единоличную властьВначале Он дает злу возможность существования в мире, с тем, чтобы потом исправить все зло, произошедшее в мире. И тогда Его единоличная власть проявится в мире. (138 врат мудрости 3-4).
Тем самым мы видим, что Творец создал в мире добро и зло. С одной стороны для того, чтобы дать человеку возможность выбирать. С другой стороны, по мнению Моше-Хаима Луцато зло существует в мире лишь временно до тех пор, пока Творец не сочтет, что пришло время явить Свою власть, и тогда зло пропадет и станет ясно, что Творец один правит миром. Непременным элементом всего этого рассуждения является будущее исправление всего зла в мире и единый источник как добра, так и зла.
Он совершенно не пытается спорить с тем, что в мире существует зло. Наоборот и добро и зло - создания Всевышнего. Зачем нужно зло? Рассуждение здесь выглядит так:
Творец при Сотворении мира хотел создать одно из творений таковым образом, чтобы оно могло принимать благо (добро) по заслугам своим. Для того, чтобы приобрести заслуги, это творение должно иметь возможность ВЫБОРА. Поэтому Он создал человека, наделив его двумя началами: склонностью к добру и склонностью ко злу. Выбирая между ними, человек приобретает заслугу (из писем, 23)
С другой стороны грядущая победа добра над злом продемонстрирует всему миру полную и единоличную власть Создателя над миром:
Всевышний хотел даровать добро таким образом, чтобы человеку было не стыдно его принимать и хотел Он проявить Свою единоличную властьВначале Он дает злу возможность существования в мире, с тем, чтобы потом исправить все зло, произошедшее в мире. И тогда Его единоличная власть проявится в мире. (138 врат мудрости 3-4).
Тем самым мы видим, что Творец создал в мире добро и зло. С одной стороны для того, чтобы дать человеку возможность выбирать. С другой стороны, по мнению Моше-Хаима Луцато зло существует в мире лишь временно до тех пор, пока Творец не сочтет, что пришло время явить Свою власть, и тогда зло пропадет и станет ясно, что Творец один правит миром. Непременным элементом всего этого рассуждения является будущее исправление всего зла в мире и единый источник как добра, так и зла.