O Mipagat 1. Порівняй літописну оповідь про те, як Київ
здобули монголи, і текст «Штурм Києва ханом Бату
(Батиєм)», складений на основі досліджень учених-
істориків, що його пропонуємо нижче. Якими
джерелами,
крім писемних, послуговувалися
науковці? Чому треба використовувати різні
джерела? Як результати археологічних розкопок
доповнюють
письмові відомості? 2. Описуючи
останні хвилини оборони міста Київ від монголів, літописець
зафіксував, що кияни стовпилися на стінах Десятинної церкви, і та, не
витримавши ваги людей, обвалилася. Чи правдоподібна така версія?
Вислови свої припущення про причини руйнування храму. Знайди
підтвердження в інтернеті. 3. Як відомо, обороною Києва проти
настановив Данило
монголів керував тисяцький Дмитро, якого
53​

 Как мы видели, в преамбуле ханских писем иностранным правителям Чингис именуется Высшим Ханом монгольской нации. Стереотип этой преамбулы должен был следовать преамбуле Ясы. Хотя нет специальной статьи относительно власти нации в существующих фрагментах Ясы, некоторые указания об этом могли быть включены в законы Ясы. В китайской надписи 1338 г. монголы обычно именуются государственным родом" (куо-цу), т.е. "правящей нацией". Именно через избрание нового великого хана после смерти его предшественника монгольская нация при империи могла политически самовыразиться. Несмотря на то, что вы- борные курултаи не всегда четко работали, очевидно, что существовал определенный набор правил их заседаний, хотя установленный порядок не всегда соблюдался. В каждом улусе империи функционировали местные курултаи для выбора своих ханов. Большая часть нашей информации об этих собраниях улусов связана с владением иль-ханов (Персия); принимаемые здесь правила, скорее всего, следовали нормам великих курултаев. Весьма вероятно, что этот стереотип был включен в законы Великой Ясы.

Великая Яса – это закон великой власти, уложения Чингисхана. Этот человек сыграл огромную и важную роль в истории монгольских племен. С именем этого человека связывают объединение кочевых племен и создание огромной империи.

Ни фрагменты в монгольском подлиннике ни в переводе Яса не дошла до нас, к сожалению. Некоторые считают, что это устный свод правил и запретов. Но, тем не менее, положение известно нам и содержит отделы о ведении войны, о похвальных доблестях, о преступлениях, о семье и семейном строе и о запретах.

В общем, это был закон, по которому жили монголы и воевали. А любой закон объединяет народ. Кочевые племена постоянно жили в состоянии войны и набегов на сопредельные территории. Яса оговаривала поведение монгольских воинов в военных походах.

Закон позволял быстро и эффективно управлять армией, а крепкая и дисциплинированная армия – основа сильного государства. Завоевательные походы монгольских племен были стремительными и эффективными, что само по себе укреплению монгольских княжеств.

Яса также оговаривала поведение в семье и устанавливала наказания за преступления. Жестокие наказания за провинности и преступления поддерживали необходимый порядок в народе. И в армии, и в мирном социуме существовала железная дисциплина и нормы поведения, благодаря этому своду законов.