Прочитайте текст. Напишите, о ком идёт речь.
«Происходил из боярского рода, при Фёдоре Алексеевиче и Софье занимал важные посты в государственном управлении: заведовал Пушкарским и Владимирским судным приказами, Посольским приказом. При Софье возглавил правительство, получив возможность реализовывать свои преобразовательные планы.
При нём был заключён Нерчинский договор (1689 г.), подписан «Вечный мир» с Польшей (1686 г.). Организовал два Крымских похода (1687 и 1689 гг.), окончившихся неудачно. Он был единомышленником и фаворитом царевны Софьи, один из самых образованных людей своего времени, «западник» (сторонник польского образования, полков немецкого строя и даже предлагал ограничить крепостное право, предоставив крестьянам земли за ежегодную подать).
В период правления Ивана III (1462— 1505) в состав Московского княжества вошли: Ростов (1474), Великий Новгород (1478), Двинская земля (1478), Тверь (1485), Казань (1487), Вятская земля (1489), а Псков и Рязань потеряли независимость. В результате Первой (1488—1494) и Второй (1500—1503) Литовских войн Москва присоединяет т. н. Верховные области — область верхнего течения р. Оки (Новосиль, Одоев, Воротынск, Белев и т. д. ) и северные города (Путивль, Новгород-Северский, Трубачевск и др.).
Объяснение:
ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ В КАЗАХСТАНЕ В 20-30 ГОДЫ ХХ ВЕКА
Текст научной статьи по специальности «История и археология»
Кенжебаева Сауле Есимжановна
Рассматривается роль казахской интеллигенции в общественно-политической жизни Казахстана в 20-30-е гг. XX в. Показано, что активная политическая деятельность национально-демократической интеллигенции после окончания гражданской войны перешла в плоскость духовного сопротивления укрепляющемуся тоталитарному режиму пролетарского государства. Несмотря на изгнание из государственных учреждений и управленческих структур Советской власти, деятели национально-освободительного движения продолжали активную работу на ниве и культуры. Протестуя против колониальной политики Советской власти, насильственного переустройства социально-экономического уклада жизни казахского общества, они пытались провести идеи сохранения культуры и традиций народа. Их протест против классовой ограниченности новой власти и противостояние режиму явно в их выступлениях в печати и литературных произведениях.