Сообщения про Бориса Годунова по плану: 1. Годы жизни и правления
2. Этапы жизни и деятельносьти
3.Исторические условия в которых происходит деятельность личности
4.Задачи, которые стремится решить исторический деятель и методы их решения
5.Интересы какого сословия выражает исторический деятель
6. Значение личностных качеств исторического деятеля
7.Историческая заслуга, вклад в развитие государства
8.Какие дела и поступки вызывают одобрение, а какие неодобрение

Причины опричнины иван грозный остался в взгляде потомков мнительным человеком, который постоянно видел вокруг себя заговоры. началось все с казанского похода, из которого иван грозный вернулся в 1553 году. царь (на тот момент еще великий князь) заболел, и сильно опасаясь предательства бояр,   велел всем присягать на верность своему сыну, младенцу дмитрию. бояре и придворные люди неохотно присягали на верность «пелёночнику», а многие и вовсе уклонились от этой присяги. причина тому была простая – действующий царь болен,   наследник имеет меньше года от роду, большое количество бояр, которые претендуют на власть. после выздоровления   иван грозный изменился, став более осторожным и обозленным к окружающим. он не мог простить придворным предательства (отказ от присяги дмитрию), прекрасно понимая, чем это было вызвано. но решающие события, которые к опричнине, были обусловлены следующим: в 1563 году умирает московский митрополит макарий. он был известен тем, что имел огромное влияние на царя и пользовался его расположением. макарий сдерживал агрессию царя, внушая ему мысли о том, что страна ему подконтрольна и никакого заговора нет. новый митрополит афанасий занял сторону недовольных бояр и выступал против царя. в результате царь только усилился в идее, что вокруг него одни враги. в 1564 году князь курбский бросил армию и перешел на служение в княжество литовское. курбский забрал с собой многих военноначальников, а также в самой литве рассекретил всех шпионов. это был страшный удар по самолюбию царя, который после этого стал окончательно убеждённым, что вокруг него враги, которые в любой момент могут его предать. в результате иван грозный решил ликвидировать в россии независимость бояр (они на тот момент владели землями, содержали свою армию, имели своих и свой двор, свою казну и так далее). было принято решение создать самодержавие. сущность опричнины в начале 1565 года иван грозный покидает москву, оставляя после себя две грамоты. в первой грамоте царь обращается к  митрополиту, говоря о том, что все духовенство и боярство замешаны в государственных изменах. эти люди желают только иметь больше земель и расхищать царскую казну. второй грамотой царь обращался к людям, говоря о том, что его причины отсутствия в москве связаны с действиями бояр. сам же царь направился в александрову слободу. туда, под влиянием жителей москвы, были направлены бояре для того, чтобы вернуть царя в столицу. иван грозный согласился вернутьяя, но только при условии, что он получит безусловную власть казнить всех врагов государства, а также создать новый строй в стране. эта система называется опричнина ивана грозного, которая выражается в разделение всех земель страны на: опричнина  — земли, которые царь изымает в свое собственное (государственное) . земщина — земли, которыми продолжали ведать бояре.  для осуществления этого плана иван грозный создал специальный отряд — опричники. изначально их число составляло 1000 человек. эти люди составляли тайную полицию царя, которая подчинялась непосредственно главе государства, и которая наводила в стране нужный порядок. в качестве опричниных земель были выбраны часть территории москвы, костромы, вологды, можайска и некоторых других городов.  местные жители, которые не вошли в государственную программу опричнины, были вынуждены покинуть эти земли. как правило, им предоставлялась земля в самых отдаленных глубинках страны. в результате опричнина решила одну из важнейших , которая была поставлена иваном грозным. эта заключалась в ослаблении мощи отдельных бояр. это ограничение было достигнуто за счет того, что государство забрало в личное распоряжение одни из лучших земель в стране.

Арабы достигли Центральной Азии в течение десятилетия после их решающей победы в битве при Nihavend в 642 году , когда они завершили свою завоевание бывшей империи Сасанидов , захватив Систан и Хорасан . Marw , столица Хорасана, упал в 651 к Абдалле ибн Амир , а вместе с ней границы формирующегося Халифате достигли реки Oxus (современная Амударья). Земли за пределами Окса-Трансоксиан или Трансоксания, известные просто как «земля за реку» ( mā Вар аль-Нар ) к арабам-отличалась от того, что арабы встречались раньше: они не только охватывают разнообразный рельеф, начиная от отдаленных гор Гиндукуша до плодородных речных долин и пустынь с оазисами городов, он был также решен различными народами, как оседлых и кочевых , и вместо царской администрации персов, область была разделена на многие небольшие независимые княжества.

Географически, политически, и социально, Мавераннахр был разделен на четыре области: Тохаристанские на верхнем Оксе, в окружении Гиссарского хребта к северу и Гиндукуш на восток и юг; Согд или Согдиана, к востоку от среднего Окса и вокруг Зарафшан реки; Хорезм или Хорезм, на нижнем Оксе и ее впадение в Аральском море ; и земля к северу от Гиссарского хребта и вдоль Яксарт реки (современная Сырдарья), в том числе Жетыса и Ферганской долины . Как сегодня, население принадлежало два широких лингвистических групп: носители иранских языков , которые в 7 - м веке , как правило, урбанизированных, и тюркских народов , которые в то время были еще в основном кочевое . Действительно, история Мавераннахра были во власти нашествий кочевых народов Центральной Азии. Во 2 - м веке до н.э. Юэчжи разрушил греко-Бактрии Королевства и вытеснил его с Кушанской империи , согласно которому буддизм вошел в область. Кушаны были наследовал эфталитов в начале 5 - го века, чье господство продолжалось до подъема тюркского каганата в середине 6 века. После того, как великий каганат разделился на два, Западный Тюркский каганат сохранил свою позицию сверхсветлости над различными княжествами Мавераннахра, иногда даже начинает рейды, насколько Балх .

Карта Мавераннахра и Хорасана в 8-м веке

Когда китайский буддийский монах Сюань Цзан посетил Тохаристанский в 630, он не нашел не менее 27 различных княжеств, под общим руководством турецкого принца ( Shad ) в Кундуз , который был старшим сыном Западного Тюркского Jabghu . После распада Западного тюркского каганата в 650s, это наместник стал независимым правителем, претендующий на звание Jabghu для себя. Jabghus поддерживается какой - то сюзеренитет над другими княжествами Тохаристане, но эта власть была в значительной степени номинальным, а местные князья, многие из которых были турецкие атаманы и местные губернаторы , которые также захватившие власть в результате каганата обвала, были эффективно независимый. К северу от Окса, в Верхней Тохаристане, наиболее важные княжества с востока на запад были Бадахшан , Хутталь , Kubadhiyan и Saghaniyan . К югу от Окса, в Нижней Тохаристане, был Балх, древняя столица всего региона, который остается самым важным урегулирование Тохаристане и его главным религиозным центром, с известным буддийским ступы из Наубахар привлекает паломников из далеко и широко. Важные княжества были те Juzjan , Бадгис , Герат и Бамиан . За ними, по индуистскому Киса, лежал Кабул .

Север и запад от Гиссарского хребта, вдоль реки Зарафшан, лежала область Согдианы. Это была древние иранские земли, со своим собственной культурой, языком и скриптом, которые хорошо документированы с археологических открытий и литературных ссылок. Согд был также разбит на несколько небольших княжеств, но две основные центры Бухары и Самарканда доминировали остальные. Согдийцы были особенно активны в качестве торговцев в так называемом « Шелковом пути ». Китайские записи , кажется, предполагают , что большинство местных князей принадлежали к ветви одного и того же правящего дома, и что глава этого дома, правителя Самарканда, был связан браком с тюркскими каганов . Большинство из этих правителей использовали персидские названия ( khudah , Shah ) , но некоторые также имели турецкие титулы, и правитель Самарканда, как главенствующие среди них, использовало название ikhshid (как это делали царь Фарганов). Владычество было наследственным, но важная роль играет также дворянству ( dihqans ) и богатые купцы, обладавшей, по HAR Гиббу , «не только большая мера независимости , но и в некоторых случаях власти свергнуть правящий князь и избрать его преемника».