То общего и в чём Главное отличие сословный строй Европейского общества и общества Востока

По тематике философские исследования Фараби охватывают почти все отрасли средневековой науки. В совокупности их можно назвать энциклопедией знаний того времени. Как показывает содер­жание отдельных трактатов, Фараби больше всего интересовался теоретической стороной различных наук, их философским смыслом. Рассматривая даже отдельные конкретные науки той или иной науч­ной дисциплины, он подходил к ним не как эмпирик, а как теоретик, философ. Достижения греческой естественно-научной мысли и общественно-философских идей в услови­ях господства религиозной ортодоксии явились важным источником просвещения и распространения светских знаний. Прогрессивные люди средневековья хорошо понимали значение греческой мудрос­ти для освобождения от тисков религиозной догматики, для свободы мышления и поэтому уделяли большое внимание пропаганде её достижений и использованию их в целях разработки и развития пе­редовых идей. В этом чрезвычайно важном деле виднейшую роль сыграл Фараби. Свою деятельность по пропаганде греческой философской мысли Фараби осуществлял двумя во-первых писал комментарии к крупным сочинениям древнегреческих мыслителей и естествоиспытателей, стремясь сделать их доступными и понятными читателям, объясняя трудные места, зачастую излагая их своими словами; во вторых, посвятил специальные работы анализу и рас­крытию общего содержания и направления отдельных важных сочинений греческих мыслителей. Те сочинения, к которым философ предпослал свои комментарии, весьма ярко характеризуют его науч­ные интересы. Фараби написал комментарии почти ко всем сочинениям Аристотеля: «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Об истолковании», «Топика», «Категории» — по логике; к таким естественно­научным трудам, как «Этика», «Риторика», «Поэтика», «Метафизика», «Софистика» и др. Помимо этого, он предпослал комментарии к «Алмагесту» Птолемея, «О душе» Александра Афродезийского, к отдельным главам «Геометрии» Евклида, «Изагоге» Порфирия и др.

Объяснение:

Большинство гуннов вели кочевой образ жизни. И по-этому занимались кочевым скотоводством. Разводили , в первую очередь, лошадей . Также разводили верблюдов , ослов и лошаков. Их использовали для обмена на необходимые продукты и предметы. Также одним из занятий была охота . Меха животных также использовались для торговли .

Исследования показывают , что часть гуннов , все-таки, вела оседлый образ жизни. По- этому в сильно ограниченной степени присутствовало земледелие. Единственной культурой , которую сеяли гунны, было просо. Его сеяли возле зимних стоянок .

Также у  гуннов  занимались ремеслом.  Из шерсти, кожи, костей, рог животных  —  делали различные предметы , также было развито гончарство и металлургия ( что подтверждают раскопки гуннских поселений)