Великому господину, преосвященному Симеону, архиепископу тверскому и кащинскому, бьют челом богомольцы твои, Колязина монастыря крылошаня, диякон Дамаск-чернец с товарищи. Жалоба, государь, нам, богомольцем твоим того ж Колязина монастыря, на архимандрита на Гавриила: живёт он не гораздо, забыв страх божий и монашеское обещание, досаждает нам, богомольцем твоим, вельми. Научил он, архимандрит, понамарей плутов не во время в колокола звонить, в доски колотить, и они, понамари плуты, из колоколов много меди вызвонили, железные языки перебили, три доски исколотили, ни в день, ни в ночь нам, богомольцем твоим, покою не дают. Да он же, архимандрит, приказал старцу в полночь подле келей с дубиною ходить, в келейные двери колотить, нашу братью будить; велит нам скоро в церковь ходить и нас, богомольцов твоих, томить; Да он же, архимандрит, в великий пост завёл в нов чин земные поклоны; а в нашем крылосском уставе того не написано, а по нашему уставу с утра бы рано до дни часа за три в чеснаковник звонить, а за блюдом над старыми остатки часы говорить; а «Блаженны» в вёдрах над вчерашним пивом поём на шесть ковшей, «слава и ныне» говорим, а к свету на печь и спать ляжем. Да он же, архимандрит, нам, богомольцем твоим, изгоню чинит: когда нам ясти прикажет, и нам на стол ставят репу пареную да редьку вяленую, кисель с брагом, кашу посконную, штимартовския и в братины квас наливают. А нам, богомольцем твоим, и так не сытно: репа да хрен, да чёрный чашник Ефрем; а по нашему смыслу лучши бы было для постных дней вязига бы да икра, белая рыбица, тельное, да две паровые тешки во штях, да ушка стерляжья, трои пироги, да двои блины, одни с маслом, а другие с молоком, каша пшонная, кисель с сытою, а во братины б наливали пиво мартовское подельное. И у него, архимандрита, на то смыслу не стало, а нас, знающих людей, не с сам во нраве своём один живёт, да с горя сухой хлеб жуёт, мёд весь перекис, и он воду пьёт. И мы, богомольцы твои, тому дивимся, что у нашего архимандрита вдруг ума не стало: мыши с хлеба опухли, а мы с голоду умрём.
Во А) Подумайте, почему это произведение относится к сатирической литературе? Приведите не менее 2-х аргументов.
Б) Какие пороки общества высмеивает?
В) На какие слои общества рассчитана челобитная?
1. Социально-экономическое развитие Руси
-социальный состав населения
-характеристика хозяйственной деятельности
-первые ростки феодального производства
2. Развитие древнерусского законодательства а. религиозная реформа:
-причины, осуществление, значение
-завершение процесса установления государственной территории
-судебная реформа
3. Внешняя политика Древней Руси
-собирание земель вокруг Киевского государства
-укрепление рубежей государства
4.Развитие культуры в период правления Владимира Святославлвича Года княжения Владимира в Киеве называют богатырской вехой в истории Киевской Руси.
Михаил Романов освободил Росию от войн и Смуты, заключил союз со Швецией и Польшей, ввел воеводскую систему управления, ослабление власти боярской думы, а Филарет боролся за то, чтобы царскую власть воспринимали как власть от Бога, регулярно созывались земские соборы, наводил порядки в делах церкви, восстановил контакты с другими православныи церквями , попытался открыть православную школу и пригласил архимандрита Иосифа, осуждал и преследовадл вольнодумство, противодействовадл латинизации, боролся с искренением языческих обрядов и кулачных боев.