Қазақ – дәстүрі бай және оны қатаң сақтайтын халық. Туған халқының мінез-құлқын, наным-сенімін жете зерделеген ғұлама- Ахмет Байтұрсынов қазақтың Құдайдан кейінгі қорқатыны дәстүр бұзушылық екенін айтады. Қазақ дәстүрді білмегенді,сыйламағанды надан,тәрбиесіз,көргенсіз дейді. Бұл - өте ауыр сөз, ауыр кінә,бірақ әбден орынды баға.Ұлттық салт-сана,дәстүр,әдет, әдептен аттап өтпейді. Және оны берік ұстайды,жас ұрпаққа үйретеді. Салт-дәстүрді сыйламағандар ауыр жазаланады.Ата-баба дәстүрін,ғұрыпты аттамайды.Ата жолына кім болса да бас июге тиіс. Бұл - ел-жұртыңды сыйлағаның. Қазақтың туыстық,құда-жекжаттық,той-томалақ өткізу,өлім жөнелту,аруақ сыйлау, үлкен-ді,ата-ананы құрметтеу, қыз ұзатып,келін түсіру, жүйелі сөзге жығылу,тоқтау, обал-сауап, дастархан,шаңырақ, қонақ сыйлау, т.б. салт-дәстүрлерінде қаншалық адамгершілік, ізгілік, көрегендік жатыр десеңізші. Осындай дәстүрлерімізді ардақтап, қадір тұтуға ақыл-парасаты,мәдениеті, білім-білігі жетпеген жетесіз надан,көргенсіз болмағанда не болады?!
Қазақ әдебиетінде осы уақытта, негізінен, реалистік, демократиялық, ағартушылық бағыт басым болды, лирика, проза, сатира, публицистика, журналистика дамыды; әлеуметтік роман қалыптасты; орыс, украин және түркі тілдес әдебиеттермен байланыстар тереңдетілді.
Қазақ жазушылары мен ақындарының алдыңғы қатарлы демократиялық бөлігі Қазан төңкерісін қабылдады, бірақ көркем интеллигенцияның бір бөлігі күмән мен ұлтшылдық көңіл-күйдің билігіне айналды. Осылайша, жаңа қазақ әдебиетінің пайда болуы әр түрлі көркем бағыттағы күресінің қиын жағдайында өтті
Қазақ әдебиеті тарихындағы ірі құбылыс-С. Торайғыров және Сәтбаев шығармашылығы. Өте қысқа өмірге қарамастан,
С. Торайғыров үлкен көркем мұра қалдырды, онда жинақталған қазақ халқының Қазан төңкерісі алдындағы өмірінің барлық қиындығы бар. С. Торайғыровтың туғанына 100 жыл толуын өткізуге дайындық зерттеушілерді қараша алдындағы біліктілікті ғылыми зерттеуге жұмылдыра алады.
Бұл - өте ауыр сөз, ауыр кінә,бірақ әбден орынды баға.Ұлттық салт-сана,дәстүр,әдет, әдептен аттап өтпейді. Және оны берік ұстайды,жас ұрпаққа үйретеді. Салт-дәстүрді сыйламағандар ауыр жазаланады.Ата-баба дәстүрін,ғұрыпты аттамайды.Ата жолына кім болса да бас июге тиіс. Бұл - ел-жұртыңды сыйлағаның.
Қазақтың туыстық,құда-жекжаттық,той-томалақ өткізу,өлім жөнелту,аруақ сыйлау, үлкен-ді,ата-ананы құрметтеу, қыз ұзатып,келін түсіру, жүйелі сөзге жығылу,тоқтау, обал-сауап, дастархан,шаңырақ, қонақ сыйлау, т.б. салт-дәстүрлерінде қаншалық адамгершілік, ізгілік, көрегендік жатыр десеңізші. Осындай дәстүрлерімізді ардақтап, қадір тұтуға ақыл-парасаты,мәдениеті, білім-білігі жетпеген жетесіз надан,көргенсіз болмағанда не болады?!
Қазақ әдебиетінде осы уақытта, негізінен, реалистік, демократиялық, ағартушылық бағыт басым болды, лирика, проза, сатира, публицистика, журналистика дамыды; әлеуметтік роман қалыптасты; орыс, украин және түркі тілдес әдебиеттермен байланыстар тереңдетілді.
Қазақ жазушылары мен ақындарының алдыңғы қатарлы демократиялық бөлігі Қазан төңкерісін қабылдады, бірақ көркем интеллигенцияның бір бөлігі күмән мен ұлтшылдық көңіл-күйдің билігіне айналды. Осылайша, жаңа қазақ әдебиетінің пайда болуы әр түрлі көркем бағыттағы күресінің қиын жағдайында өтті
Қазақ әдебиеті тарихындағы ірі құбылыс-С. Торайғыров және Сәтбаев шығармашылығы. Өте қысқа өмірге қарамастан,
С. Торайғыров үлкен көркем мұра қалдырды, онда жинақталған қазақ халқының Қазан төңкерісі алдындағы өмірінің барлық қиындығы бар. С. Торайғыровтың туғанына 100 жыл толуын өткізуге дайындық зерттеушілерді қараша алдындағы біліктілікті ғылыми зерттеуге жұмылдыра алады.