У наследника было четверо сыновей. Однажды он собрал своих парализованных сыновей и сказал: - Я стар. Пришло время кому-то быть вашим хозяином. Тот, у кого есть заплаченное состояние, станет моим наследником. «Каждый должен показать мне свое богатство и интеллект». Старший сын указал на свое украшенное драгоценными камнями кольцо и сказал: - Вот мое сокровище. И тот, кто богат, мудр. Второй сын пришел в красивой одежде и сказал: «Те, кто видят меня таким, преклоняются перед моей мудростью и богатством». Третий сын связал свой пояс, покрытый серебром и золотом, и сказал: «Никто никогда не носил такого пояса». Отец посмотрел на старших детей, покачал головой и обратился к младшему сыну: - Что ты молчишь? Каким богатством вы гордитесь? - говорит. Тогда младший сказал: - У меня нет ни драгоценного кольца, ни маскарадного платья, ни золотого и серебряного пояса. У меня только две руки, которые могут работать, и сердце, которое хочет осуществить мою мечту, - говорит он. Шалу нравятся гениальные и вдумчивые слова младшего сына. - Человек, умеющий работать, не голоден, - называет наследником младшего сына. Повиноваться своим старшим детям
Объяснение:
Ыбырай Алтынсарин қазақ халқының тағдырына ерекше мән берген ұлы ағартушы – педагог. Ы.Алтынсарин педагогикасының мұраларының негізгі идеяларының бірі – адамның өзара қарым – қатынасы, жастарды еңбекке баулу. Өзінің барлық педагогикалық теориясында жас жеткіншектердің ұлттық тәрбиесін қалыптастырып, жетілдіруде қазақ халқының ғасырлар бойы тәрбие саласында жиған бай тәжірибесін негізге алу қажет деген пікірді ұстанғандардың бірі Ыбырай. Оның дүниетанымдық көзқарасының қалыптасуына әсіресе , қазақтың мәдениетін , өнерін терең білетін, ақыл – парасаты жоғары, сөзге шешен , елге сыйлы атасы Балғожаның ықпалы ерекше болды. Ыбырай бала жастан халықтық педагогикадан алған тәлім – тәрбиесін , үлгі – өнегесін көңіліне түйгендерін оқу ағарту істері арқылы қазақ балаларының бойына сіңдіре білді. Ы. Алтынсариннің ұлттық эстетикалық тәрбие проблемаларын қозғайтын арнайы еңбектерін жазып қалдырмағаны белгілі, бірақ Ы. Алтынсариннің ұлттық – эстетикалық тәрбиеге қатысты оның педагогикалық қызметінен көрініс тапты. Ы. Алтынсарин шығармалары халқымыздың салт – дәстүрі, әдет – ғұрыптарын сипаттайтын этнографиялық мәнде келеді. Ы.Алтынсарин жастарды оқу – білім, өнерге үндегенде құрғақ насихатқа ұрынбайды, айтпақ пікірін оқушы зердесіне сіңіру үшін әр түрлі ұстаздық амал тәсілдерді қолданады.Қобыз екі шекті 40-қа тарта аттың ұзын қылы керілген ысқышы бар аспап. Қылқобызаталуы да осыдан болар. Қобыз үнінің төмендеп қайта жоғарылап дыбысшығаруы — шектеріне саусақтың ұшын ғана тигізіп, сәл ғана басып шертіп, керілген қылды ысқышпен үйкеп ысқылап тарту арқылы ысқышты аспапқа «іліп қойғандай» етіп көлденең ұстап ысқылап сүйкеп-сүйкеп көсеп-көсеп жібергенде флажолетті обертонды қою-қошқыл сазды мұңлы болып шығады.