6. Народная песня- это а-музыкально — поэтический вид искусства; выражает определенное идейно — Эмоциональное отношение к жизни человека; б-произведение, созданное народной фантазией, в котором переплетается реальное и фантастическое; В-произведение устного народного творчества, повествовательное сказание о богатырях и народных героях.
основе произведения лежит русская народная сказка, которая была свободно обработана поэтом, здесь также сказалось и влияние немецких фольклорных традиций. Но сама сказка Пушкина - это несомненно оригинальное произведение, в нем утверждается идея нравственного превосходства подлинной красоты сердца над красотой внешней, носительницей которой является царица: она "на свете всех милее, всех румяней и белее", она "прекрасна, спору нет". Красота царицы не может быть признана подлинной, потому что для царицы она становится высшей ценностью, "красотой ради красоты", для сохранения своего "первенства" царица готова погубить девушку, вся "вина" которой заключается в том, что она, "царевна всех милее, всех румяней и белее". И такое поведение царицы, по мнению автора-рассказчика, не может быть оправдано ничем, здесь не ни красота, ни то, что царица "у умом, и всем взяла" - душа ее разъедена завистью, и от этой болезни нет.
Образу царицы в произведении "Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях" Пушкина противопоставлена "царевна молодая", в которой красота внешняя всего лишь выражает ее глубокую нравственную красоту. Исследователи творчества Пушкина единодушны в том, что в образе царевны поэт воплотил народные представления о том, какой должна быть "идеальная" девушка: верность, доброта, скромность, уважение к людям, умение трудиться и настоящая любовь к труду - вот черты, отличающие созданный поэтом образ. Последнее - отношение к труду - лучше всего проявляется в том, как, оказавшись в тереме семи богатырей, царевна "убирается" в нём, создавая уют: "Всё порядком убрала, Засветила богу свечку, Затопила жарко печку".
Душевная красота царевны покорила богатырей, и здесь Пушкин вводит сцену, которой нет в фольклорных источниках: сцену сватовства богатырей к царевне. В этой сцене "верность суженому" оказывается для царевны превыше всего, и богатыри, благодарные ей за искренность и прямоту, испытывают к ней ещё большее уважение.
Как и положено в сказке, порок наказан, а добродетель вознаграждена. Пушкин в образе царевны сумел создать во многом идеальную девушку, которая в народном сознании воплощает женское начало, и счастливая судьба оказывается для нее вознаграждением за духовную красоту, верность себе и тем идеалам, которые составляют основу её характера.
Семья состоит из трех человек: Капитана Миронова Ивана Кузмича, его жены Василисы Егоровны и их дочери Марьи Ивановной. Иван Кузмич-отставной полковник, живущий по старинке и заканчивающий свои дни в Белгородской крепости. Пушкин смеется над его деятельностью- строевой подготовкой инвалидов, он делает его по собственному желанию. Этот человек знает что такое честь, долг, служба.
Эти качества мы можем увидеть во время захвата крепости, он смог поднять народ на бой, хотя прекрасно понимал,что обречен на поражение. Даже когда Пугачев предлагал ему присоединиться к нему, он стойко,без страха принял смерть. Жена Ивана Кузмича Василиса Егоровна была простой русской женщиной, чтившей законы. Пушкин называет ее "командиршей" так как она все время командовала Иваном Кузмичем.
Василиса Егоровна стыдилась своей бедности и всегда говорила Маше, что мало таких кто примет в жены без приданного. Несмотря на то, что она всегда командовала Иваном Кузмичем, Василиса Егоровна была для него лучшей опорой и поддержкой и всегда очень сильно беспокоилась о своей семье. Марья Ивановна Миронова росла в бедной кристьянской семье также как ее родители почитала христианские законы. На страницах повести мы можем увидеть любовный треугольник между Гриневым, Швабриным и Машей.
Даже когда Гринев был ранен в дуэли со Швабриным Маша поступила наиболее правильно. Как и для Гринева, честь является наиболее важной составляющей нравственности. Мы можем увидеть это, когда Маша отказывает Гриневу в предложении без благословения, в том как она вела себя перед родителями Гринева и перед императрицей.
Таких семей как семья Мироновых сейчас очень мало, хотелось чтобы таких смей было больше. Семья Мироновых- это нравственный идеал любой семьи.