Нечего и говорить о том, что отождествление мифологии и поэзии тоже одно из коренных убеждений огромной части исследователей. Начиная с Я.Гримма, очень многие понимают мифы как поэтические метафоры первобытного образа мышления. Вопрос об отношении мифологии и поэзии – действительно весьма запутанный вопрос. И, конечно, сходство того и другого бросается в глаза гораздо скорее, чем различие. Поэтому, чтобы не сбиться в сравнительном анализе мифического и поэтического образа, укажем сначала главнейшие черты сходства. Это дает нам возможность и более ярко разграничить обе сферы
2 . Абай дүниеден өткен кезде Мұхтар Әуезов 7 жаста еді .
3 . Көксеректің жанры әңгіме .
4. Көксерек әңгімесі 1929 жылы жазылған.
5. Тұкымын сезген екен жүзіқара, қой балам, бұны өлтіріп терісін алу керек"- Қасеннің сөзі.
6. Мұхтардың Қазақстанға еңбек сіңірген қайраткер ұлы Абай.
1. Ұзын кең өлкені қаптай басқан қарағанның ортасында терең құз жар бар . Соның бас жағында , итмұрынды қалың жыныс бар .
2. Қасқырлар тірішілігі өте қиын. Олар өз күшіктерін тойдыру үшін ауылдарға шабуыл жасайтын болған. Өз күшіктерін адам қолына ұстатпауға тырысқан. Және де олар қар басып қалған кішігірім үңгірге күшіктерін тығып қойған.
3. Ол Көксеректі өлтіруге қимай оны басқа иттерден қорғаған.
4. Өте айанышты қараймын. Бірақ бір жағынан оларды дұрыс. Өйткені сонында өзін сүйіп өсірген Құрмашты өлтіріп кетеді
5. Олар өздерінің күшіктерін асырау үшін шабуыл жасады деп ойлаймын.
6.Үлкен үйді қара ала төбеті оңашада бұны алып соғып ,көп езгіледі . Басқа иттерде оны көріп келіп шабынан алып , борбайынан созғылап өлтіруге дайын еді . Менің ойымша олар көксерек " қынқ" демеген үшін ұрып соғуға үйреніп кеткен .
7 Олар көксеректен бір жамандық келеді деп ойлаған .
8. Өйткені олар оны тірі жан деп санамаған .
9. Ұры.Асырасаң да мал болмайды.Тұқымы жау емес пе?-деген сөзді мен қанша жақсылық істегенде өзіне жамандықпен қайтарады деп түсінемін
VI. Миф не есть поэтическое произведение
Нечего и говорить о том, что отождествление мифологии и поэзии тоже одно из коренных убеждений огромной части исследователей. Начиная с Я.Гримма, очень многие понимают мифы как поэтические метафоры первобытного образа мышления. Вопрос об отношении мифологии и поэзии – действительно весьма запутанный вопрос. И, конечно, сходство того и другого бросается в глаза гораздо скорее, чем различие. Поэтому, чтобы не сбиться в сравнительном анализе мифического и поэтического образа, укажем сначала главнейшие черты сходства. Это дает нам возможность и более ярко разграничить обе сферы
1. Мұхтар Әуезов 28 қыркүйек дүниеге келген.
2 . Абай дүниеден өткен кезде Мұхтар Әуезов 7 жаста еді .
3 . Көксеректің жанры әңгіме .
4. Көксерек әңгімесі 1929 жылы жазылған.
5. Тұкымын сезген екен жүзіқара, қой балам, бұны өлтіріп терісін алу керек"- Қасеннің сөзі.
6. Мұхтардың Қазақстанға еңбек сіңірген қайраткер ұлы Абай.
1. Ұзын кең өлкені қаптай басқан қарағанның ортасында терең құз жар бар . Соның бас жағында , итмұрынды қалың жыныс бар .
2. Қасқырлар тірішілігі өте қиын. Олар өз күшіктерін тойдыру үшін ауылдарға шабуыл жасайтын болған. Өз күшіктерін адам қолына ұстатпауға тырысқан. Және де олар қар басып қалған кішігірім үңгірге күшіктерін тығып қойған.
3. Ол Көксеректі өлтіруге қимай оны басқа иттерден қорғаған.
4. Өте айанышты қараймын. Бірақ бір жағынан оларды дұрыс. Өйткені сонында өзін сүйіп өсірген Құрмашты өлтіріп кетеді
5. Олар өздерінің күшіктерін асырау үшін шабуыл жасады деп ойлаймын.
6.Үлкен үйді қара ала төбеті оңашада бұны алып соғып ,көп езгіледі . Басқа иттерде оны көріп келіп шабынан алып , борбайынан созғылап өлтіруге дайын еді . Менің ойымша олар көксерек " қынқ" демеген үшін ұрып соғуға үйреніп кеткен .
7 Олар көксеректен бір жамандық келеді деп ойлаған .
8. Өйткені олар оны тірі жан деп санамаған .
9. Ұры.Асырасаң да мал болмайды.Тұқымы жау емес пе?-деген сөзді мен қанша жақсылық істегенде өзіне жамандықпен қайтарады деп түсінемін