Чому намісник турецького султана в алжирі, який купив сервантеса в розбійників корсарів, які напали на корабель, вирішив, що перед ним людина з шляхетної і надзвичайно заможної родини, і виставив неймовірно високу ціну викупу: а тому що сервантес був дуже шляхетний б сервантес мав рекомендаційні
листи від найшановніших людей на ім’я іспанського короля в сервантес поводився як вельможа г він був жадібний

– человек невысокого роста, худощавый, очень ловкий и расторопный. «Жилин хоть и невелик ростом, а удал был».Костылин – плотный и тучный человек, неуклюжий, неповоротливый. «Мужчина грузный, толстый, весь красный».Поведение до пленаЖилин вел себя рассудительно, опасался татар. Когда татары напали, сражался до последнего. Он проявил смелость.Костылин не придавал значения опасности. Когда напали татары, он ускакал на лошади с ружьем, бросив Жилина одного. Он повел себя как трус.Поведение в пленуЖилин пытался Он наблюдал за татарами и их жизнью. Вычислил, где находится русская крепость. По ночам он копал ход под сараем. В свободное время делал поделки и чинил сломанные вещи.Костылин все это время «сидит в сарае и считает дни, когда письмо придет, или спит».Во время побегаЖилин примечал все звуки, следил за дорогой, подбадривал Костылина. Когда тот не смог идти, не бросил его, а понес на себе.Костылин еле шел, потому что натер ноги. Он задерживал обоих, все время говорил: «Я больше не могу». По вине Костылина первый побег закончился неудачей.Характер героевЖилин – смелый человек, который умеет за себя постоять. Он находит выход из любой ситуации. Это трудолюбивый человек, он все время чем-то занят, и все у него получается хорошо. Он думает не только о себе, но и о других: о матери, у которой нет денег, о Костылине, которого не бросил в беде.Костылин – человек вялый и нерешительный. Он сразу смирился со своей участью и ничего не делал, чтобы Не пытался чем-то заняться, только спал все время. В трудной ситуации думал только о себе, поэтому остави

Во что верит автор комедии "Недоросль" как писатель эпохи просвещения.

Д.Фонвизин как писатель эпохи Просвещения и философ верил в то, что наступает столетие господства разума, справедливости, добра и милосердия, когда все люди будут равны в своих правах, не будет угнетаемых и угнетенных.  Он видел в невежестве, предрассудках и суевериях главную причину человеческих бедствий, а в образовании, в свободе мысли - культурный и общественный прогресс. Следуя своим убеждениям, Д.И.Фонвизин предавал сатирическому изображению, осмеянию те явления и жизненные реалии, которые не подходили под определение «разумных». И свое предназначение писатель видел в том, чтобы создавать литературу, идейное содержание которой служило бы воспитанием его современников в духе разума, вело бы их дорогами добра. Особенно большое внимание он уделял драматургии, театру, потому что театр был особенно любим народом, он давал возможность обращаться к сердцам и умам самых широких народных масс, пропагандировать среди них новые идеи. Своей верой в торжество разума Д.И.Фонвизин внес неоценимый вклад в развитие идей просвещения, гуманизма, в общественный прогресс.