Во-первых, недоросль. во-вторых, вральман в «недоросле» является одним из учителей митрофана. он предстает перед читателем как , которого за небольшую плату наняла на службу простакова, чтобы тот обучал ее сына премудростям светских манер. однако женщина не замечает очевидного вранья вральмана, его постоянных оговорок и неприкрытой лести, тогда как читатель сразу раскрывает в учителе проходимца.
на обман указывает и «говорящая» фамилия героя – «вральман». в «недоросле» характеристика вральмана и практически всех других персонажей раскрывается через их имена – так, «вральман» происходить от слова «врать» и концовки «манн», присущей фамилиям. кроме того, что фамилия указывает на лживого человека, вруна, так и еще и раскрывает личность персонажа – «ложного немца». даже казалось бы имеющийся у героя акцент в конце пьесы объясняется прирожденным дефектом речи мужчины. в финале произведения обман раскрывается – стародум узнает во вральмане бывшего кучера и снова зовет к себе на службу.
в комедии персонаж выступает единственным учителем, который не пытается учить митрофана, при этом получает достойное жалованье и общается с простаковой на равных. вводя в сюжет вральмана, фонвизин иронизирует над глупостью невежественных помещиков, которые не могут отличить кучера от иностранного учителя. этим автор затрагивает острые вопросы обучения в россии 18 века, подчеркивает необходимость реформации и обновления системы образования во всей стране.ссылка на источник:
Сент-Экзепюри не один раз наверно, на том свете, что написал эту фразу. Почему? Во-первых, эту фразу любят повторять те, кто хочет, чтобы его приручили. "Приручи меня и неси за меня всю свою оставшуюся жизнь ответственность. Отвечай за меня. Ты же в ответе за тех, кого приручил. " Приручают вообще-то домашних животных - после чего они уже не прожить без человека. То есть становятся эти домашние животные слабыми и зависимыми. Слово приручить означает ПРИУЧИТЬ К РУКАМ. То есть приучить брать пищу с рук. По моему именно это и делают работодатели. Они приучают брать пищу (точнее деньги) своих сотрудников только из своих рук и таким образом делают их слабыми и зависимыми и не прокормиться самостоятельно. Манипуляция слабыми сильных делается в два этапа. Первое - внушают сильным, что нужно людям. Второе - сильный слабому, раз, другой, и тут слабый заявляет. А-а ...ты меня ПРИРУЧИЛ! Теперь, отныне и навсегда ты в ответе за меня! А я сам за себя отвечать не буду, так как это тяжело и рискованно. Приручи себя сам!! ! То есть, есть у себя ручки, вот ими сам и кушай, а не жди пока тебя кто-то другой с рук покормит и еще за тебя будет в ответе. А если не в состоянии - так таких людей считают недее и лечат в психиатрических больницах. Наемные сотрудники продают свое рабочее время, желая делать, что скажут, желая не нести ответственность за то, что делают, и желая, по возможности, не принимать никаких решений самостоятельных, а работодатели платят им, чтобы рабочая сила не вымерла, а воспроизводилась-рожала детей-новую рабочую силу - и ей хватало денег на то, чтобы прокормить детей, пока они сами не будут работать. Больше платить незачем. Чтобы каждый держался за свое рабочее место и перерыв в работе даже в два-три месяца приводил к тому, что есть нечего. И чтобы, когда работу предлагают, не выпендривался и быстро хватался за ту работу, что дают. И все надеются, возложить на кого-то ответственность за свой прокорм. Мол, мы, сирые, убогие, все вам отдали, и время свое, и вообще всю жизнь свою на алтарь работы положили - а вы уж возьмите на себя ответственность кормить нас всю жизнь, как домашних животных. Сначала кормить, пока мы работаем - а потом кормить, когда старыми станет - платите нам пенсию на прокорм. Ибо известно, что нам единственное что в жизни надо – прокормиться. Ну и чтобы наши дети тоже прокормились - сыты были, а что, разве может быть что-то большее? Но эти надежды иллюзорны. Если нужны рабочие, им платят-не нужны, их увольняют. Забота о пенсионерах больше на словах, просто пенсионеры голосовать ходят. Иначе о них давно бы забыли и в СМИ бы никто о них и не упоминал. На самом деле - если кого приручат, так потом доить будут или пахать на том, кого приручили. А иначе зачем приручать? Так что те, кто хотят, чтобы их приручали - в стойло, а если хотите быть человеком - а не домашним животным - то заботьтесь о себе сами. И только такой подход достоин человека. А вызывать к себе жалость - это позиция проигрышна заведомо. А люди, скажем так, не вполне честные - таким жертвам наобещают с три короба - чтобы выманить последнее - и потом бросить за ненужностью. И этими обманами жертвы будут потом гордиться как ветеран орденами и рассказывать, как, кто и где их обманул и воспользовался их доверчивостью. Все, кто маммоне служат будут в результате обмануты. И в обмен на деньги отдадут годы, десятилетия своей жизни, да и всю жизнь в итоге, а взамен ничего не получат. А если и получат деньги, так на них обратно годы жизни не купишь. А вы говорите - ты в ответе за тех, кого приручил. Нет уж, тот в ответе, кто в расчете на халяву приручался. И поделом ему. Каждый в этой жизни получает ровно столько, сколько заслуживает. Закон вселенной. Поэтому, если ты жертва - то найдется на тебя тот, кто с тобой как с жертвой обойдется. Мир-то справедлив. Вот в чем дело. Правда именно жертвам в это труднее всего поверить.
на обман указывает и «говорящая» фамилия героя – «вральман». в «недоросле» характеристика вральмана и практически всех других персонажей раскрывается через их имена – так, «вральман» происходить от слова «врать» и концовки «манн», присущей фамилиям. кроме того, что фамилия указывает на лживого человека, вруна, так и еще и раскрывает личность персонажа – «ложного немца». даже казалось бы имеющийся у героя акцент в конце пьесы объясняется прирожденным дефектом речи мужчины. в финале произведения обман раскрывается – стародум узнает во вральмане бывшего кучера и снова зовет к себе на службу.
в комедии персонаж выступает единственным учителем, который не пытается учить митрофана, при этом получает достойное жалованье и общается с простаковой на равных. вводя в сюжет вральмана, фонвизин иронизирует над глупостью невежественных помещиков, которые не могут отличить кучера от иностранного учителя. этим автор затрагивает острые вопросы обучения в россии 18 века, подчеркивает необходимость реформации и обновления системы образования во всей стране.ссылка на источник: