Питання за твором Нина бачуя "Шпага Славка Беркути"
1. Малює синіх коней із червоними гривами, у тому полум'ї чує музику
а) Славко Беркути
б)Юлько Ващук
в)Ліля Теслюк
г)Стефко Вус

2.Дуже любить старий Львів зовсім не схожий на новий
а)Юлько Ващук
б)батько Юлька
в)мама Юлька
г)Славко

3.Хвасталася своїми талантами
а)Мати Юлька
б)Ліда
в)Ліля Теслюк
г)Мама Лілі

4.У Лілі Теслюк виникла незвична ідея
а) підготувати гумористичний вечір
б) залучити дівчаток до проведення дитячих телепередач
в)навчити однокласників танцювати
г) відкрити курси англійської мови

5.Славкові дуже подобалося
а) спілкуватися с друзями на різноманітні теми
б гати за літаками
в)читати художні твори
г) читати мамині статті в газеті, які починалися несподівано й цікаво ​

Можно написать так:
 1)И Онегин, и Печорин, разочаровавшись в окружающей их жизни, критически относятся к пустой и праздной "светской черни". Но Онегин боится общественного мнения, принимая вызов Ленского на дуэль. Печорин же, стреляясь с Грушницким, мстит обществу за несбывшиеся надежды. По существу, к дуэли привела героев одна и та же злая выходка. Онегин "поклялся Ленского взбесить и уж порядком отомстить" за скучный вечер у -Лариных. Печорин говорит следующее: "Я лгал, но мне хотелось его победить. У меня врожденная страсть противоречить; целая моя жизнь была только дань грустных и неудачных противоречии сердцу или рассудку. 
2)И Онегин, и Печорин — эгоистичные, но мыслящие и страдающие герои. Презирая праздное светское существование, они не находят путей и возможностей свободно, творчески противостоять ему. В трагических исходах индивидуальных судеб Онегина и Печорина сквозит трагедия "лишних людей". Трагедия же "лишнего человека", в какую бы эпоху он ни появлялся, это одновременно трагедия общества, породившего его.

«Только  если  уж  слишком  была невыносима ШУТКА, когда толкали его под руку, мешая заниматься своим  делом, он произносил: "Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?"  И  что-то  странное заключалось в словах и в  голосе,  с  каким  они  были  произнесены.  В  нем слышалось что-то такое преклоняющее НА ЖАЛОСТЬ, что  ОДИН молодой  человек, недавно определившийся, который,  ПО ПРИМЕРУ ДРУГИХ,  позволил  было  себе посмеяться над ним, вдруг остановился, как будто ПРОНЗЕННЫЙ, и с тех пор как будто ВСЕ ПЕРЕМЕНИЛОСЬ ПЕРЕД НИМ  и  показалось  в  другом  виде.  Какая-то неестественная сила оттолкнула его от товарищей, с которыми он познакомился, приняв их ЗА ПРИЛИЧНЫХ, светских людей. И долго потом, среди  самых  веселых минут, представлялся ему низенький чиновник с  лысинкою  на  лбу,  с  своими проникающими словами: "Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?" -  и  в  этих проникающих словах звенели другие слова: "Я БРАТ ТВОЙ".  И  закрывал  себя рукою бедный молодой человек, и много раз содрогался он потом на веку своем, видя, КАК МНОГО В ЧЕЛОВЕКЕ БЕСЧЕЛОВЕЧЬЯ, как много скрыто свирепой  грубости в утонченной,  образованной  светскости,  и,  боже!  ДАЖЕ в  том  человеке, которого свет признает благородным и честным...»

Грустный и гротескный юмор Гоголя показывает, что даже такой глупый маленький человек, как А.А., и тот может напомнить беспечной публике (читателям) о христианской морали. Ведь за смехом может и ещё кого-нибудь слова догадки: "Я БРАТ ТВОЙ". Убогость и показное приличие на самом деле мало чем далеки друг от друга, но вот потеря человеческого естества сближает и то, и другое. Гоголь зрит как бы со стороны на современный люд, испытывая этот самый люд с христианской любви. И незаметно открывает лицо этого люда: «как много скрыто свирепой  грубости в утонченной,  образованной  светскости».