Все в мире периодично или ритмично, как принято выражаться теперь: даже солнце греет неодинаково, и ему порою бывает надо отдохнуть, успокоиться, и оно отдыхает, покоится 10-12 лет, чтобы потом засверкать с необычною силой. В жизни каждого народа бывают эпохи напряжения сил и их упадка, эпохи равнодушия и ненависти, стремления к материальному благосостоянию и к громким, смелым делам. Законы этого ритма, этой периодичности таинственны и пока совершенно неизвестны науке, которая лишь присматривается к факту, не имея силы объяснить его. Но само явление периодичности, ритма — несомненно в жизни солнца или жизни искусства.
Есть эпохи возрождения, упадка и самые грустные — переходные, когда таланты не дают ничего положительного, цельного, а лишь обещают дать что-то, по-видимому важное, новое, хотя и неизвестно что. Такую эпоху переживаем мы теперь. В другое время даже слабая сравнительно сила распускается полностью, поражает яркостью своих красок. Иногда все живет точно окутанное осенним туманом, иногда — при полном солнечном блеске…
В жизни искусства есть своя таинственная периодичность. Многие, начиная с Аристотеля, пытались пояснить ее законы понятными для нас причинами. Аристотель говорил: «Искусство достигает наивысшего блеска, когда человек наиболее хочет жить…» Но мы не можем принять этого объяснения: факты противоречат ему. Бокль утверждал, что расцвет искусства совпадает с расцветом любознательности вообще, т.е. науки. История несогласна и с ним. Спенсер предложил формулу, которая представляется наиболее вероятной. Он говорит, что область искусства воспоминание, что высочайшие образцы художественного творчества появляются лишь тогда, когда какая-нибудь историческая эпоха пережила себя и исчезает в вечность. Так было в Греции, Риме, Англии. Софокл, Фидий, Эврипид, Аристофан явились в конце доблестной эпохи эллинской жизни; в их время уже начался упадок нравов и даже полное их крушение. Римское искусство, кроме красноречия, все целиком принадлежит периоду империи и упраздненной республики. Шекспир, живя в XVII веке, вдохновлялся средневековыми феодальными нравами, Мильтон был последний из пуритан, итальянец Данте похоронил католицизм, Сервантес — рыцарство, Рабле — средневековые нравы и воспитание…
русские солдаты всегда на чеку и готовы к бою, даже строят редут - военное укрепление, чтобы оборонятся от неприятеля-француза
Построили редут.
У наших ушки на макушке!
2)“уж постоим мы головою”:
русские солдаты будут сражаться не на жизнь, а на смерть (они готовы отдать свои жизни), чтобы одержать победу
Уж мы пойдем ломить стеною,
Уж постоим мы головою
За родину свою!
3)“рожден был хватом”:
на момент создания стихотворения значение словосочетания "хваткий человек" было таким: "человек, преисполненный удальства", "отчаянный храбрец", то есть полковник был рождён храбрым человек, в бою он проявлял мужество и героизм
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга царю, отец солдатам…
4)“ломить стеною”:
это значит теснить, решительно наступать, преодолевая сопротивление противника
Что тут хитрить к бою;
Уж мы пойдем ломить стеною,
Уж постоим мы головою
За родину свою!
5)“Слуга царю, отец солдатам”:
для царя своего Отечества полковник был слугой, то есть он верно исполнял свой долг перед Родиной, как военачальник, а для солдат он был как отец, то есть скорее всего он обращался с ними по-доброму, заботился о них, так как понимал, что воевать тяжело
Все в мире периодично или ритмично, как принято выражаться теперь: даже солнце греет неодинаково, и ему порою бывает надо отдохнуть, успокоиться, и оно отдыхает, покоится 10-12 лет, чтобы потом засверкать с необычною силой. В жизни каждого народа бывают эпохи напряжения сил и их упадка, эпохи равнодушия и ненависти, стремления к материальному благосостоянию и к громким, смелым делам. Законы этого ритма, этой периодичности таинственны и пока совершенно неизвестны науке, которая лишь присматривается к факту, не имея силы объяснить его. Но само явление периодичности, ритма — несомненно в жизни солнца или жизни искусства.
Есть эпохи возрождения, упадка и самые грустные — переходные, когда таланты не дают ничего положительного, цельного, а лишь обещают дать что-то, по-видимому важное, новое, хотя и неизвестно что. Такую эпоху переживаем мы теперь. В другое время даже слабая сравнительно сила распускается полностью, поражает яркостью своих красок. Иногда все живет точно окутанное осенним туманом, иногда — при полном солнечном блеске…
В жизни искусства есть своя таинственная периодичность. Многие, начиная с Аристотеля, пытались пояснить ее законы понятными для нас причинами. Аристотель говорил: «Искусство достигает наивысшего блеска, когда человек наиболее хочет жить…» Но мы не можем принять этого объяснения: факты противоречат ему. Бокль утверждал, что расцвет искусства совпадает с расцветом любознательности вообще, т.е. науки. История несогласна и с ним. Спенсер предложил формулу, которая представляется наиболее вероятной. Он говорит, что область искусства воспоминание, что высочайшие образцы художественного творчества появляются лишь тогда, когда какая-нибудь историческая эпоха пережила себя и исчезает в вечность. Так было в Греции, Риме, Англии. Софокл, Фидий, Эврипид, Аристофан явились в конце доблестной эпохи эллинской жизни; в их время уже начался упадок нравов и даже полное их крушение. Римское искусство, кроме красноречия, все целиком принадлежит периоду империи и упраздненной республики. Шекспир, живя в XVII веке, вдохновлялся средневековыми феодальными нравами, Мильтон был последний из пуритан, итальянец Данте похоронил католицизм, Сервантес — рыцарство, Рабле — средневековые нравы и воспитание…
Не то же ли самое было и у нас?
1)“у наших ушки на макушке”:
русские солдаты всегда на чеку и готовы к бою, даже строят редут - военное укрепление, чтобы оборонятся от неприятеля-француза
Построили редут.
У наших ушки на макушке!
2)“уж постоим мы головою”:
русские солдаты будут сражаться не на жизнь, а на смерть (они готовы отдать свои жизни), чтобы одержать победу
Уж мы пойдем ломить стеною,
Уж постоим мы головою
За родину свою!
3)“рожден был хватом”:
на момент создания стихотворения значение словосочетания "хваткий человек" было таким: "человек, преисполненный удальства", "отчаянный храбрец", то есть полковник был рождён храбрым человек, в бою он проявлял мужество и героизм
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга царю, отец солдатам…
4)“ломить стеною”:
это значит теснить, решительно наступать, преодолевая сопротивление противника
Что тут хитрить к бою;
Уж мы пойдем ломить стеною,
Уж постоим мы головою
За родину свою!
5)“Слуга царю, отец солдатам”:
для царя своего Отечества полковник был слугой, то есть он верно исполнял свой долг перед Родиной, как военачальник, а для солдат он был как отец, то есть скорее всего он обращался с ними по-доброму, заботился о них, так как понимал, что воевать тяжело
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга царю, отец солдатам…