Все в мире периодично или ритмично, как принято выражаться теперь: даже солнце греет неодинаково, и ему порою бывает надо отдохнуть, успокоиться, и оно отдыхает, покоится 10-12 лет, чтобы потом засверкать с необычною силой. В жизни каждого народа бывают эпохи напряжения сил и их упадка, эпохи равнодушия и ненависти, стремления к материальному благосостоянию и к громким, смелым делам. Законы этого ритма, этой периодичности таинственны и пока совершенно неизвестны науке, которая лишь присматривается к факту, не имея силы объяснить его. Но само явление периодичности, ритма — несомненно в жизни солнца или жизни искусства.
Есть эпохи возрождения, упадка и самые грустные — переходные, когда таланты не дают ничего положительного, цельного, а лишь обещают дать что-то, по-видимому важное, новое, хотя и неизвестно что. Такую эпоху переживаем мы теперь. В другое время даже слабая сравнительно сила распускается полностью, поражает яркостью своих красок. Иногда все живет точно окутанное осенним туманом, иногда — при полном солнечном блеске…
В жизни искусства есть своя таинственная периодичность. Многие, начиная с Аристотеля, пытались пояснить ее законы понятными для нас причинами. Аристотель говорил: «Искусство достигает наивысшего блеска, когда человек наиболее хочет жить…» Но мы не можем принять этого объяснения: факты противоречат ему. Бокль утверждал, что расцвет искусства совпадает с расцветом любознательности вообще, т.е. науки. История несогласна и с ним. Спенсер предложил формулу, которая представляется наиболее вероятной. Он говорит, что область искусства воспоминание, что высочайшие образцы художественного творчества появляются лишь тогда, когда какая-нибудь историческая эпоха пережила себя и исчезает в вечность. Так было в Греции, Риме, Англии. Софокл, Фидий, Эврипид, Аристофан явились в конце доблестной эпохи эллинской жизни; в их время уже начался упадок нравов и даже полное их крушение. Римское искусство, кроме красноречия, все целиком принадлежит периоду империи и упраздненной республики. Шекспир, живя в XVII веке, вдохновлялся средневековыми феодальными нравами, Мильтон был последний из пуритан, итальянец Данте похоронил католицизм, Сервантес — рыцарство, Рабле — средневековые нравы и воспитание…
Все в мире периодично или ритмично, как принято выражаться теперь: даже солнце греет неодинаково, и ему порою бывает надо отдохнуть, успокоиться, и оно отдыхает, покоится 10-12 лет, чтобы потом засверкать с необычною силой. В жизни каждого народа бывают эпохи напряжения сил и их упадка, эпохи равнодушия и ненависти, стремления к материальному благосостоянию и к громким, смелым делам. Законы этого ритма, этой периодичности таинственны и пока совершенно неизвестны науке, которая лишь присматривается к факту, не имея силы объяснить его. Но само явление периодичности, ритма — несомненно в жизни солнца или жизни искусства.
Есть эпохи возрождения, упадка и самые грустные — переходные, когда таланты не дают ничего положительного, цельного, а лишь обещают дать что-то, по-видимому важное, новое, хотя и неизвестно что. Такую эпоху переживаем мы теперь. В другое время даже слабая сравнительно сила распускается полностью, поражает яркостью своих красок. Иногда все живет точно окутанное осенним туманом, иногда — при полном солнечном блеске…
В жизни искусства есть своя таинственная периодичность. Многие, начиная с Аристотеля, пытались пояснить ее законы понятными для нас причинами. Аристотель говорил: «Искусство достигает наивысшего блеска, когда человек наиболее хочет жить…» Но мы не можем принять этого объяснения: факты противоречат ему. Бокль утверждал, что расцвет искусства совпадает с расцветом любознательности вообще, т.е. науки. История несогласна и с ним. Спенсер предложил формулу, которая представляется наиболее вероятной. Он говорит, что область искусства воспоминание, что высочайшие образцы художественного творчества появляются лишь тогда, когда какая-нибудь историческая эпоха пережила себя и исчезает в вечность. Так было в Греции, Риме, Англии. Софокл, Фидий, Эврипид, Аристофан явились в конце доблестной эпохи эллинской жизни; в их время уже начался упадок нравов и даже полное их крушение. Римское искусство, кроме красноречия, все целиком принадлежит периоду империи и упраздненной республики. Шекспир, живя в XVII веке, вдохновлялся средневековыми феодальными нравами, Мильтон был последний из пуритан, итальянец Данте похоронил католицизм, Сервантес — рыцарство, Рабле — средневековые нравы и воспитание…
Не то же ли самое было и у нас?
Программа по русской литературе содержит рекомендации, которые обязательно нужно учесть
при подготовке к вступительному экзамену по литературе. Первое непреложное требование к абиту-
риенту на экзамене по литературе – знание художественного текста, поэтому программа начинается
со списка авторов и художественных произведений (Раздел I).
На экзамене также высоко оценивается знание теории литературы, умение абитуриента пользо-
ваться литературоведческими терминами (Раздел V). Вопросы по теории литературы не выходят за
рамки школьного курса и могут быть изучены по учебникам средней школы. При подготовке к экза-
мену следует обратить особое внимание на те понятия, термины и категории, которые использованы
при характеристике творчества того или иного автора.
По каждой теме (или автору) приводится список дополнительной справочной и критической
литературы, которая рекомендована при подготовке к экзамену. Можно прибегать и к другим иссле-
довательским и критическим источникам, если они отвечают программным требованиям.
Комментированная программа (Раздел II, III) – это краткий «путеводитель» по древнерусской
литературе, литературе XVIII, XIX и XX веков, который должен абитуриенту при подготовке
ответов на экзаменационные вопросы.
В приложении даны примерные темы сочинений, предлагаемых на вступительных экзаменах, а
также приведены требования, предъявляемые к экзаменационным сочинениям.
Данная программа в целом определяет информационную базу будущего студента, с учетом ко-
торой строятся профилирующие университетские курсы по истории и теории литературы.
1. Список литературных произведений
В приведенном списке указаны произведения, рекомендованные для чтения абитуриентам, сда-
ющим вступительный экзамен по литературе. Звездочкой помечены те произведения и авторы, кото-
рые не включены в экзаменационные билеты устных и письменных (сочинение) экзаменов, но важны
для более полного представления о русской литературе разных периодов.
*Древнерусская литература
Летописи («Повесть временных лет»). «Поучение» Владимира Мономаха. Слово о полку Иго-
реве. Повесть о Петре и Февронии муромских.
*Русская литература XVIII века
М. В. Ломоносов. Ода на день восшествия на российский престол Ея Величества государыни
императрицы Елисаветы Петровны 1747 года. «Случились вместе два Астронома в пиру...». Памят-
ник.
Г. Р. Державин. Фелица. Бог. Водопад. На птичку. Снигирь. Признание. «Река времен в своем
стремленьи...». Памятник.
Д. И. Фонвизин. Недоросль.
А. Н. Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву. Вольность.
Русская литература XIX века
*В. А. Жуковский. Вечер. К ней. Светлана. Людмила. Певец во стане русских воинов.
*К. Ф. Рылеев. К временщику. «Я ль буду в роковое время...» Думы. Войнаровский.
*И. А. Крылов. Басни (2-3 по выбору).
А. С. Грибоедов. Горе от ума.
А. С. Пушкин. Вольность. Деревня. К Чаадаеву. «Свободы сеятель пустынный...» К морю. К***
(«Я помню чудное мгновенье...») 19 октября («Роняет лес багряный свой убор...»). Зимний вечер.
Пророк. Стансы. Няне. 19 октября 1827. Арион. Анчар. Зимнее утро. «Во глубине сибирских руд...»
«На холмах Грузии лежит ночная мгла...» Поэт и толпа. Поэт («Пока не требует поэта...»).