Однажды петр пришёл к брату. тот был дома, в своей комнате. потом петр пошёл к снохе и увидел, что брат уже сидит у неё. павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. тогда петр велел брату никуда не уходить, взял агриков меч, пришёл к снохе и убил змия. змий явился в своём естестве и, умирая, обрызгал петра кровью. тело петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. больного в рязанскую землю и стали там искать врачей. его слуга пришёл в ласково. зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно. это была феврония, дочь древолаза, добывающего мёд. юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде, постигшей его господина. феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и предложила петра к ней в дом. когда это было исполнено, феврония вызвалась сама взяться за лечение, если петр возьмёт ее в жены. князь не принял всерьёз ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления. она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, там закваскою все язвы, кроме одной. петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку, порты и полотенце за то время, пока он будет в бане. в ответ феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. петр сказал ей, что это невозможно. а феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. петр подивился ее мудрости. наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на февронии, а послал ей подарки. она их не приняла. князь уехал в город муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к февронии. девушка исцелила князя, и он взял ее в жены. павел умер, и петр стал править муромом. бояре не любили княгиню февронию из-за ее происхождения и наговаривали на неё петру. один человек рассказал, например, что феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. князь велел жене пообедать вместе с ним. после обеда княгиня собрала со стола крошки. петр разжал ее руку и увидел в ней благовония. потом бояре прямо сказали князю, что не желают видеть февронию княгиней: пусть возьмёт себе какое хочет богатство и уходит из мурома. то же самое они повторили на пиру самой февронии. она согласилась, но захотела взять с собой только . князь следовал божиим заповедям и потому не расстался с женой, хоть и пришлось при этом отказаться от княжества. а бояре были довольны таким решением, ибо каждый из них сам хотел быть правителем. петр и феврония уплыли из города по оке. на том судне, где была феврония, находился ещё один человек с женой. он-взглянул на февронию с неким помыслом. а она велела ему зачерпнуть воды по правую и по левую сторону лодки и отпить. и потом спросила, какая вода вкуснее. услышав, что одинаковая, феврония пояснила: одинаково и естество женское, поэтому нечего помышлять о чужой жене. на берегу приготовили еду, и повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. а феврония благословила эти деревца, и наутро они сделались большими деревьями. петр и феврония собирались ехать дальше. но тут пришли вельможи из мурома и стали просить князя и княгиню вернуться, чтобы править городом. петр и феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо. умоляли бога о том, чтобы умереть одновременно. они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. одновременно князь и княгиня приняли монашество. петр получил во иночестве имя давид, а феврония стала ефросинией. ефросиния вышивала воздух для храма. а давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. во втором письме давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. тогда ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать давиду, что готова к смерти. и, , они оба умерли 25 июня. тела их положили в разных местах: давида — у соборной церкви богородицы, а ефросинию — в воздвиженском женском монастыре. а общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви богородицы. наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». люди перехоронили их по-прежнему. а наутро снова нашли их в общем гробу. тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви рождества богородицы. те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление.
Наше поколение живет в сложное время. нам досталась не легкая - оставить хоть что-нибудь после себя, не уйти незамеченными и в то же время справиться со всеми проблемами, стоящими на пути достижения цели. ведь действительно, сейчас много сложностей возникает перед человеком, поставившим себе цель сделать что-нибудь незаурядное, необычное, оставить свой отпечаток в . но не только наше время сложное, не только наше поколение испытывает трудности. были времена (сороковые года прошлого столетия) , когда тоже было затишье. лермонтов говорил, что его поколение ушло, не оставив следа в . и на это были различные причины. в наше время мы сталкиваемся с самыми разными проблемами. это и наркомания, и алкоголизм, и преступность. так же наши родители в чем-то иногда мешают нам: в некоторых семьях мы можем столкнуться с проблемой алкоголизма или наркомании, и не только у подростков, но и у родителей. а это страшно! ведь мы не знаем, сколько отведено нам на жизнь, но даже и не пытаемся жить каждой минутой, а лишь сокращаем нашу жизнь, губя здоровье. среди подростков мы не видим сейчас желания, стремления сделать что-то полезное. лишь единицы из всех хотят оставить свой отпечаток в (а может быть, даже и не в , просто прожить жить с умом, стараясь извлечь все, что можно, из того, что есть). сколько сейчас есть среди подростков наркоманов, алкоголиков или же просто-напросто преступников! это стало модным. пить, колоться, курить - это "классно" (так считает нынешняя молодежь) . и все это идет в ущерб занятиям в школе, институте. если раньше (я имею в виду поколение шестидесятых-семидесятых годов) все ученики школ, за редким исключением, тянулись к знаниям, к совершенству, то сейчас наоборот: лишь маленький процент учеников хочет достичь чего-то в своей жизни. они не понимают, что это важно (чтобы наше поколение оставило хоть что-то в ) . им проще всего забыть обо всем и жить как хочется, не думая ни о чем. современная молодежь распущенная. да, были времена в , когда ничего не происходило, когда поколения уходили, не оставляя своего следа в . но они прошли. причем люди переживали еще более трудные времена. у них не было ничего. а в наше время есть все, что нужно для познавания и изучения. но наша молодежь не хочет использовать такой шанс. она просто-напросто игнорирует его. и в этом нельзя никого обвинить. просто настали такие времена. нельзя, конечно, сказать, что подростки совсем не виноваты. нет. они, естественно, в этом тоже замешаны, ведь они не хотят ничего делать. но на них накладывает свой отпечаток время. если бы, предположим, все эти современные технологии существовали лет тридцать назад, то одному богу известно, сколько бы тогда появилось ученых, деятелей искусств. но я не могу сказать, что наше поколение уж необразованное и ленивое. нет. без сомнения, есть такие люди, которые все же хотят что-то сделать или даже уже делают что-нибудь. но таких людей, увы, единицы. а ведь нам уже по шестнадцать лет. много это или мало? с одной стороны, это только начало жизни, но с другой стороны, кто знает, сколько нам отведено жить. ведь если вспомнить , то некоторые и в шестнадцать лет уже становились известными. так все-таки, много это или мало? будем надеяться, что это мало. и что это еще не конец деятельности человека. что он еще образумится и все-таки сделает еще что-нибудь необычное. и у нас есть еще немало шансов, что наше поколение не пройдет незамеченным, что о нем будут говорить спустя много лет, причем говорить будут только хорошее.
