Общая характеристика. Одной из древнейших цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия и сохранившей, несмотря на все катаклизмы, свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янцзы. В общую культуру Китая внесли свой вклад многие народы Восточной Азии, обитавшие на его территории и создавшие самобытные культуры, синтез которых на протяжении веков и породил тот уникальный феномен, который называется китайской цивилизацией. Лишь с конца III тыс. до н.э. определяется ведущая роль в этом синтезе ханьской народности, давшей название народу, создавшему величайшую цивилизацию древности.Название «ханьцы», или «ханьжень» (так называют себя китайцы) происходит от названия огромной деспотической империи эпохи поздней древности – Хань (202 г. до н.э.). А к названию ее предшественницы – Цинь восходят европейские названия Китая со времен античности: лат.– sinae, фр.– chine, англ.– china.Древнее общество на территории Китая представляло собой замкнутый социальный и полиэтнический комплекс с присущими всем древним обществам закономерностями и узловыми вехами во взаимодействии различных этносов и укладов:II–I тыс. до н.э.– возникновение государства, период Шан (Инь);XI-VIII вв. до н.э.– государство Чжоу (Западное Чжоу);VIII-VI вв. до н.э.– период «многоцарствия» (Лего);V-III вв. до н.э.– эпоха «воюющих царств» (Чжань Го);III в. до н.э–II в. н.э.– империи Цинь и Хань;III–VI вв. н.э.– период «трехцарствия».Уровень развития материальной цивилизации. В середине II тыс. до н.э. в Северном Китае по берегам рек появляются поселения раннегородского типа, охватывающие одну или несколько общин. Такие территориальные общины явились основой становления протогосударственных объединений. В конце II тыс. до н.э. во главе одного крупного этнически однородного конгломерата таких общин встала наиболее сильная община – Шанская. Ее предводитель обладал большими военными полномочиями и назывался ваном (впоследствии это стало титулом царя). Постепенно в общине-государстве Шан особое развитие получил культ предков вана, что выражалось в особом покровительстве богов роду вана. В дальнейшей сакрализации власти, в эпоху Западного Чжоу, ван был провозглашен сыном Неба и его единственным земным воплощением.
В первой дроби знаменатель одинаковый 5.Значит сравниваем 3 и 2. 3-2=1. Значит 3 больше 2,соответственно 3/5 больше , чем 2/5. У дробей 5/6 и 4/5 разные знаменатели .Приводим их к общему 6*5=30. Т.к. 6 мы умножили на 5,то и 5 мы умножаем на 5.Получаем 25/30.Во второй дроби мы 5 умножили на 6,по этому и 4 умножаем на 6. Получаем 24/30. Раз 25/30 больше, чем 24/30,то и 5/6 больше, чем 4/5. В третьей дроби то же самое.Перемножаем знаменатели 24*23=552.Раз в первой дроби 24 умножили на 23,то и 23 умножаем на 23. Получается 529/552. Во второй дроби 23 умножали на 24.Значит и 22*24=528. В результате 529/552 больше,чем 528/552. соответственно 23/24 больше,чем 22/23.
