1.На русском языке разговаривают порядка 170 млн. человек на планете. 2.Наш язык существует в таких формах: диалекты, просторечия, жаргоны и литературный язык. 3. Можно выделить такие периоды в истории русского языка: древнерусский (VI-XIV столетия), старорусский (XIV-XVII столетия) и национального языка (с середины XVII столетия). 4. Русской государство развивалось и расширяло свои международные отношения. В связи с этим на языке отразилось влияние западноевропейских языков (имеются в виду заимствования). В процессе объединения некоторых элементов из других языков, выработалась нормы литературного языка. Так же на развитие языка оказало влияние творчества различных мастеров слова – поэтов и прозаиков. С появлением публицистики и науки, с развитием стилей, изменяются и нормы. 5. Слова на определённом этапе формирования создавались тех словообразовательных элементов, которые уже имелись в языке. Так же были неологизмы и иностранные заимствования. Они вливались в язык и адаптировались под его нормы.
Родина не просто место на земле, где я родился, произoшел на свет от отца и матери, или где я "привык жить"; но то духовное место, где я родился духом и откуда я исхожу в моем жизненном творчестве. И если я считаю моей родиной - Россию, то это означает, что я по-русски люблю, созерцаю и думаю, по-русски пою и говорю; что я верю в духовные силы русского народа и принимаю его историческую судьбу своим инстинктом и своею волею. Его дух — мой дух; его судьба — моя судьба; его страдания - мое горе; его расцвет - моя радость.
Вот что думает и чувствует настоящий патриот, говоря о своей родине:
“Народ мой! Я рожден из твоих недр плотию и духом. Во мне горит тот самый дух, который горел в моих предках. Во мне живет и меня водит тот инстинкт народного самосохранения, который вел тебя через дебри и муки твоей истории”... “Вздох моего народа есть мой вздох; и стон моего народа есть мой стон. Я силен его силою и эту силу я отдаю ему и за него. Я связан с ним в единое мы. Я верую в его духовную мощь и в его творческие пути. Я сам творю так, как он: с ним молюсь и работаю, с ним coзeрцаю и мыслю; мечтаю иметь все его достоинства и болею о его слабостях и несовершенствах. Его национальный и интерес есть мой, личный. Я радостно приобщаюсь к его славе, и терзаюсь в дни его крушения и позора. Его друзья - мои друзья. Его враги - мои враги. Ему принадлежит моя жизнь. Его язык есть мой язык. Его земная территория - есть моя территория, и армия, верная ему - есть моя родная армия. Я не избирал его, ибо это он сам родил меня из недр своих. Но, будучи рожден им, я избрал его и принял его в последнюю глубину моего сердца. И потому я верен ему, и верен именно ему - во всех положениях, трудностях и опасностях жизни. Этого чувства я не могу питать сразу к двум народам. Нельзя человеку иметь двух матерей, или исповедовать две различные веры. И если народ мой велик и многообразен и принял в себя струи многих кровей, - то всякая из этих кровей может и должна найти свое крещение в eго духе, и всякая из них призвана связать свою судьбу с его судьбою, и мыслить, и чувствовать себя в духовном тождестве с ним”.
Такое исповедание своей родины произносится нами не только перед людьми, но прежде всего перед лицом Бoжиим. Правоту нашей родины, священность ее великих очагов, ее историческое призвание - все это мы должны утвердить в порядке религиозном. И если кто-нибудь cкажет нам, что христианство несовместимо с патриотизмом, потому что христианин есть “гражданин вселенной”, - то мы ответим ему, что заблуждение на его стороне. Ибо христианин не отвергает богоданный мир, но приемлет его во всех его драгоценных ризах и необходимых законах.
Христианин любит свою земную родину, дорожит ею блюдет ее достоинство, радеет о ее величии. Он видит в ней некое священное сокровище, живое веяние Духа Божия. Родина есть для него национально воспринятый, исторически взращенный и в земные дела вработанный дар Духа Святого. Народ не Бог, но силы его духа от Бога. Путь. его исторической борьбы и eго страданий - есть путь eго восхождения к Богу, этот путь дорог и священен для меня. Его святые и пророки — мои духовные отцы; его гении - мои учителя, его правители и герои мои вожди.
Поэтому я всегда молюсь за него; ненасытно и трепетно изучаю его историю; горжусь созданиями его культуры (религии, науки, искусства, права, хозяйства); берегу его земное жилище (территорию, природу, богатства, здания), приемлю его армию сердцем и честью, волею и делом.
2.Наш язык существует в таких формах: диалекты, просторечия, жаргоны и литературный язык.
3. Можно выделить такие периоды в истории русского языка: древнерусский (VI-XIV столетия), старорусский (XIV-XVII столетия) и национального языка (с середины XVII столетия).
4. Русской государство развивалось и расширяло свои международные отношения. В связи с этим на языке отразилось влияние западноевропейских языков (имеются в виду заимствования). В процессе объединения некоторых элементов из других языков, выработалась нормы литературного языка. Так же на развитие языка оказало влияние творчества различных мастеров слова – поэтов и прозаиков. С появлением публицистики и науки, с развитием стилей, изменяются и нормы.
5. Слова на определённом этапе формирования создавались тех словообразовательных элементов, которые уже имелись в языке. Так же были неологизмы и иностранные заимствования. Они вливались в язык и адаптировались под его нормы.
Ну не знаю... например)
Родина не просто место на земле, где я родился, произoшел на свет от отца и матери, или где я "привык жить"; но то духовное место, где я родился духом и откуда я исхожу в моем жизненном творчестве. И если я считаю моей родиной - Россию, то это означает, что я по-русски люблю, созерцаю и думаю, по-русски пою и говорю; что я верю в духовные силы русского народа и принимаю его историческую судьбу своим инстинктом и своею волею. Его дух — мой дух; его судьба — моя судьба; его страдания - мое горе; его расцвет - моя радость.
Вот что думает и чувствует настоящий патриот, говоря о своей родине:
“Народ мой! Я рожден из твоих недр плотию и духом. Во мне горит тот самый дух, который горел в моих предках. Во мне живет и меня водит тот инстинкт народного самосохранения, который вел тебя через дебри и муки твоей истории”... “Вздох моего народа есть мой вздох; и стон моего народа есть мой стон. Я силен его силою и эту силу я отдаю ему и за него. Я связан с ним в единое мы. Я верую в его духовную мощь и в его творческие пути. Я сам творю так, как он: с ним молюсь и работаю, с ним coзeрцаю и мыслю; мечтаю иметь все его достоинства и болею о его слабостях и несовершенствах. Его национальный и интерес есть мой, личный. Я радостно приобщаюсь к его славе, и терзаюсь в дни его крушения и позора. Его друзья - мои друзья. Его враги - мои враги. Ему принадлежит моя жизнь. Его язык есть мой язык. Его земная территория - есть моя территория, и армия, верная ему - есть моя родная армия. Я не избирал его, ибо это он сам родил меня из недр своих. Но, будучи рожден им, я избрал его и принял его в последнюю глубину моего сердца. И потому я верен ему, и верен именно ему - во всех положениях, трудностях и опасностях жизни. Этого чувства я не могу питать сразу к двум народам. Нельзя человеку иметь двух матерей, или исповедовать две различные веры. И если народ мой велик и многообразен и принял в себя струи многих кровей, - то всякая из этих кровей может и должна найти свое крещение в eго духе, и всякая из них призвана связать свою судьбу с его судьбою, и мыслить, и чувствовать себя в духовном тождестве с ним”.
Такое исповедание своей родины произносится нами не только перед людьми, но прежде всего перед лицом Бoжиим. Правоту нашей родины, священность ее великих очагов, ее историческое призвание - все это мы должны утвердить в порядке религиозном. И если кто-нибудь cкажет нам, что христианство несовместимо с патриотизмом, потому что христианин есть “гражданин вселенной”, - то мы ответим ему, что заблуждение на его стороне. Ибо христианин не отвергает богоданный мир, но приемлет его во всех его драгоценных ризах и необходимых законах.
Христианин любит свою земную родину, дорожит ею блюдет ее достоинство, радеет о ее величии. Он видит в ней некое священное сокровище, живое веяние Духа Божия. Родина есть для него национально воспринятый, исторически взращенный и в земные дела вработанный дар Духа Святого. Народ не Бог, но силы его духа от Бога. Путь. его исторической борьбы и eго страданий - есть путь eго восхождения к Богу, этот путь дорог и священен для меня. Его святые и пророки — мои духовные отцы; его гении - мои учителя, его правители и герои мои вожди.
Поэтому я всегда молюсь за него; ненасытно и трепетно изучаю его историю; горжусь созданиями его культуры (религии, науки, искусства, права, хозяйства); берегу его земное жилище (территорию, природу, богатства, здания), приемлю его армию сердцем и честью, волею и делом.