Узнайте слово по толкованию лексического значения, запишите его, обозначив орфограмму. 1. Масло, добываемое из растений. ( ….)
2. Выцвести, потерять окраску. (...)
3. Слегка дотронуться до чего-нибудь. (….)
4. Приобрести загар.(….)
5. Нежно дотрагиваться (...)
6. Смуглый от загара. (….)
7. Догадка, предварительная мысль.(….) или свернуть лист (...)
9. Что-то описывать, передавать устной или письменной речью. (...)
10. Закрывать дверь на замок (….)
Если не трудно выделите орфограммы сделаю как лучший ответ )
Она раскрывает глаза людям на окружающий их родной край, на его потаённые и незамечаемые красоты. Она учит понимать и любить живой и скрытный «язык» природы — смену фенологических явлений, примет...
Эта книга — обо всем: о лесах и водах; о падающих листьях и облаках; о птицах и зверях; об охоте, о рыбной ловле... Это сердечный разговор о чём-то очень важном для всех нас — чтоб жить, работать и делать великое дело.
Дм. Зуев — страстный любитель природы, исходивший вдоль и поперёк всё Подмосковье. Он уверенно ведёт своего читателя глухими тропами в луховицкие или завидовские леса, в таёжные уголки Высоковской поймы, на заливные луга Протвы или Оки, на просторы Московского моря...
Вместе с тем он прекрасный охотник, опытный рыболов, неутомимый грибник, который с каждым читателем найдёт общий язык, любимую тему: с лыжником— он спортсмен, с цветоводом — ботаник, с пчеловодом — пасечник...
А сверх всего он одарённый художник, и это художественное, поэтическое восприятие природы составляет основу и сущность его книги.
У Зуева палитра живописца, умело разбирающегося в колорите и красках пейзажа, а это ему находить порою просто удивительные реалистические детали.
Надо иметь тоже особый, очень тренированный слух, чтобы различать все голоса в подмосковном оркестре пернатых музыкантов. Надо быть опытным следопытом Подмосковья, чтобы с таким знанием поведать читателю о тайнах леса, о звериных хитростях и повадках. Зуев просто читает лесные шёпоты и, кажется, понимает птичьи разговоры, — во всяком случае, его «переводы с птичьего» не только забавляют, но и радуют своей познавательностью и народной поэтичностью.
С благодарной улыбкой, с живым любопытством читаешь у Дм. Зуева эти маленькие новеллы. А многие рассказанные им лесные были из жизни зверей — своими меткими психологическими характеристиками животных, своим хорошим мягким юмором — как они сродни русской народной сказке!
Да, «Времена года»— книжка не только занимательная, она имеет и несомненное познавательное значение. Автор стремится не только увлечь читателя своей лесной романтикой, но и делится с ним множеством полезнейших естественнонаучных сведений.
Отсюда любопытные цифровые выкладки об аппетите певчих птиц, истребляющих вредителей сельского хозяйства; отсюда разговор об освоении наших лесных кладов — ягод и грибов; отсюда забота о привлечении птиц в московские парки, сады, бульвары и другие практические советы.
Все это добыто не кабинетным изучением, а личным опытом, многолетними, в любую погоду странствиями, непосредственным общением с природой. Следовательно, все это — плод подлинной, жаркой, патриотической любви к родной природе Подмосковья.
Вот почему для горожанина-москвича эта книга — словно окно, распахнутое настежь, прямо в чащу подмосковного леса.
Мцыри - из горцев, которые свободолюбие впитывают с молоком матери. Скучные унылые монахи непонятны ему, они тоже не могут понять душу мальчика. Мцыри очень одинок, монастырь стал для него тюрьмой, темницей, из которой не выбраться. Одиночество мальчика усиливается тем, что он не знает своей родины, родных. От своих предков, которых никогда не видел, Мцыри унаследовал "могучий дух", смелость, выносливость и жажду свободы. Эти природные качества несовместимы с заточением в монастыре. Мцыри не выдерживает. Тоска по дому, по вольной жизни становится невыносимой. Мцыри видел монахов, которые добровольно отказывались от полноценной жизни, от свободы и обрекали себя на безрадостное существование в монастыре, среди серых стен, унылых пейзажей и безликих людей. Мальчиком овладевает желание "узнать, для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы". Мцыри решает бежать и бежит темной грозовой ночью, когда никто из монахов не выходил и не мог его увидеть. Сама природа мальчику совершить этот побег. Родство с ней юноша чувствует на воле. Недаром Лермонтов сравнивает его с бледным тепличным цветком, выросшим среди серых и угрюмых стен. Но наслаждаться свободой юноше пришлось всего только три дня. Заблудившись в непроходимом лесу, он вернулся к монастырю. За эти три дня, проведенные на воле, юноша понял, что все люди рождены свободными. В ответ на увещевания старого монаха звучит исповедь Мцыри. Он пытается рассказать, что сумрачные стены монастыря – это иллюзия жизни, настоящая жизнь может быть только на воле. Теперь, когда он это испытал, умирать совсем не страшно, единственно чего жаль, так это умирать молодым. Мцыри умирает потому, что не может жить в тюрьме, когда глотнул воздуха свободы. Поэтому он должен навсегда расстаться с мечтой о ней. В этом заключается основная идея поэмы. В уста Мцыри Лермонтов вложил свои заветные мысли и чувства. Он тоже рвался душой на свободу, мечтал о ней.