Потрібно скласти твір роздум по цьому плану до іть будь ласка 6 клас План

1. Календарно-обрядові пісні-

найдавніші пісні українського народу.

а)Чим мене захоплюють пісні літнього

циклу .

б)Величальність у піснях зимового

циклу.

в)Закличність у піснях весняного циклу.

г)Сподівання батьків на щасливу долю у

колискових піснях.

2. Українська пісня житиме у віках.

На мою думку справжній друг прийде на . він ніколи не залишить у скрутну хвилину .таким другом був митько .він не злякався химери і цінував дружбу .  друг завжди з тобою серцемі душою .друг тобі порадить , він тебе не зрадить .у сумну хвилину розважить і розсмішить.справжній друг це той хто тебе завжди зрозуміє.лише з ним можна придумувати різні витівки і по-справжньому радіти.  в друга є такі ж самі думки як у тебе .мені весело зі своїми друзями .коли ти в біді,то лише друг тебе не залишить .справжній друг - на все життя !   друг - це той хто розділить твій сум і радість разом. навіть  старість не розлучить друзів. дружба не вмирає .

ответ:

каноничный образ — казак бандурист сидящий со скрещёнными ногами. среди дополнительных элементов чаще всего встречаются горилка и закуска, дуб, рядом пасущийся конь казака. на картинах времен колиивщины как правило также присутствуют сцены казни врагов.

сказания о казаке мамае можно встретить среди народных легенд, переводов, прибауток. но лучше всего его образ воспроизведен в народной живописи: в бархатном жупане, сафьяновых сапогах и синих шароварах; круглая выбритая голова с закрученным за ухо «оселедцем», длинные усы, чёрные брови, карие глаза, тонкий нос, румяные щёки — портрет красавца-молодца, которым он сложился в народном воображении.

казака мамая на таких картинах всегда рисовали с кобзой, которая является символом певчей души народа. конь на картине символизировал верность, дуб — силу духа[источник не указан 1483 дня]. часто на рисунках мы видим изображение копья с флажком, казацкого штофа и рюмки. это были вещи, связанные со смертью казака, — копьё ставили на месте захоронения, штоф и рюмку клали в могилу — они напоминали о мимолётности жизни и о казацкой судьбе, в которой угроза смерти в бою была повседневной реальностью.

такие картины рисовали на полотне, на стенах зданий, окнах, посуде, ульях и даже на дверях яркими, сочными красками, часто с надписью на украинском языке: «я козак мамай, мене не займай» (рус. я казак мамай, меня не трогай). это свидетельствовало о доброте, независимости и весёлом нраве хозяев. упомянутые рисунки, которые дошли до нашего времени, не только украшали дом, но и рассказывали о вкусах и мировоззрении хозяев.

пытаясь объяснить популярность у украинцев образа казака мамая, советский а. а. шенников видел его истоки в полтавском княжестве («княжестве мансура»), созданное потомками мамая из рода кият[2]:

портрет воина-бандуриста мог появиться сперва как собирательный образ пограничного жителя княжества мансура и его ближайших потомков, — портрет мамая, но ещё не мамая и тем более не "козака". а для композиции портрета могло быть использовано какое-то произведение восточной живописи, имевшее хождение у мансуровых татар, едва ли не сохранившаяся ещё от монгольских времён старая буддийская религиозная картина, смысл которой был давно забыт. этот мамай — полутатарин, полусеврюк — был ещё далеко не украинец по своему этническому самосознанию и культурному облику, но он успешно защищал славянское население украины от крымских набегов и потому стал весьма популярен.