арод столетиями создавал произведения устного народного творчества, закладывая в них народную мудрость, свои надежды и стремления. народные сказки – это и развлечение, которое скрашивало долгие вечера; это и уроки, каким должен быть человек; это и стремление к справедливости.
а. с. пушкин писал: «сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок! » сказки рассказывались чаще всего для детей. взрослые тоже с удовольствием слушали сказителей. но именно дети впитывали в себя те уроки, которые заложены народом в сказки. ведь в них добро всегда побеждает зло. добро всегда получает награду за свои поступки.
как же изображал народ эти два понятия: добро и зло? все герои сказки строго подразделяются на положительных и отрицательных. положительные герои: иванушка-дурачок, иван-царевич, иван-крестьянский сын, василиса премудрая, елена прекрасная, марья моревна и другие – всегда наделены прежде всего внешней красотой, которая порой скрыта в начале сказки. таков иванушка-дурачок. все смеются над этим героем, старшие братья открыто издеваются. но иванушка-дурачок лучше братьев справляется с поручением отца, потому что у него есть ответственность за порученное дело. он наблюдателен, наделен смекалкой и храбростью. и поэтому в награду получает прекрасную царевну и полцарства в придачу.
иван-царевич также изображался народом умным и смелым, добрым и отзывчивым. потому и приходят к нему на силы природы, позволяя справиться с трудными , возникшими на его пути. женские образы в сказках наделены невероятной красотой, что «ни в сказке сказать, ни пером описать» . они мудры и трудолюбивы, заботливы и добры. поэтому к ним на выручку всегда приходят умные, смелые и прекрасные герои.
а вот зло в сказках всегда изображается страшным, безобразным. оно сначала обладает невероятной силой. но смелость и ум героев победить его в неравной борьбе. кащей бессмертный, баба яга, змей горыныч – чаще всего именно эти герои являются воплощением зла. хотя иногда баба яга оказывается главного героя.
слушая сказки, ребенок сразу же решал для себя, на какого героя он будет похож, стремился подражать добрым героям. так народ с детства вкладывал в ребенка понятия добра и зла, что хорошо, а что плохо.
героини похожи: самоотверженные, сильные женщины, которые способны на самопожертвование ради тех, кого они любят. в образах екатерины трубецкой и марии волконской воплощён подвиг женщин, которых не могут сломить ни жизненные неудачи, ни удары судьбы. они способны выстоять перед любыми испытаниями, и всё это они делают добровольно и без принуждения, потому, что так велит их совесть, их душа, их сердце.
отличаются тем, что волконской пришлось преодолевать еще и противостояние отцу. и еще женщинам было запрещено брать с собой детей. у княгини трубецкой детей не было, а княгиня волконская, уезжая, оставила малолетнего сына у зинаиды волконской, и сын
княгиня трубецкая в произведении является примером благородства, стойкости и самоотречения. привыкшая к светскому великолепию, роскоши и достатку, она отрекаются от всех этих благ ради того, чтобы отправиться вслед за своим мужем-декабристом, сосланным в сибирь. лживое, глупое высшее общество стало для нее «маскарадом», «нахальной дряни торжество», где царят ханжество, а мужчины в нем – это сборище «иуд». трубецкая презирает мужчин из светского общества, чье тщеславие и самолюбие не позволило им разделить участь декабристов, пожертвовать своими благами ради свободы, справедливости и счастья.
мария волконская была научена всему, что положено знать богатой дворянке, хорошо пела и была «царицею », когда приезжали гости. мария была хороша собой. в её автопортрете краски яркие. некрасов описывает её лицо и фигуру с эпитетов и метафор: голубой огонь томных очей, чёрная с синим отливом коса, смуглое красивое личико, яркий румянец, высокий рост, гибкий стан, гордая поступь. волконская понимает, что её муж – не преступник, а герой, и принимает решение ехать за мужем в сибирь: «сибирь так ужасна, сибирь далека, но люди живут и в сибири».
арод столетиями создавал произведения устного народного творчества, закладывая в них народную мудрость, свои надежды и стремления. народные сказки – это и развлечение, которое скрашивало долгие вечера; это и уроки, каким должен быть человек; это и стремление к справедливости.
а. с. пушкин писал: «сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок! » сказки рассказывались чаще всего для детей. взрослые тоже с удовольствием слушали сказителей. но именно дети впитывали в себя те уроки, которые заложены народом в сказки. ведь в них добро всегда побеждает зло. добро всегда получает награду за свои поступки.
как же изображал народ эти два понятия: добро и зло? все герои сказки строго подразделяются на положительных и отрицательных. положительные герои: иванушка-дурачок, иван-царевич, иван-крестьянский сын, василиса премудрая, елена прекрасная, марья моревна и другие – всегда наделены прежде всего внешней красотой, которая порой скрыта в начале сказки. таков иванушка-дурачок. все смеются над этим героем, старшие братья открыто издеваются. но иванушка-дурачок лучше братьев справляется с поручением отца, потому что у него есть ответственность за порученное дело. он наблюдателен, наделен смекалкой и храбростью. и поэтому в награду получает прекрасную царевну и полцарства в придачу.
иван-царевич также изображался народом умным и смелым, добрым и отзывчивым. потому и приходят к нему на силы природы, позволяя справиться с трудными , возникшими на его пути. женские образы в сказках наделены невероятной красотой, что «ни в сказке сказать, ни пером описать» . они мудры и трудолюбивы, заботливы и добры. поэтому к ним на выручку всегда приходят умные, смелые и прекрасные герои.
а вот зло в сказках всегда изображается страшным, безобразным. оно сначала обладает невероятной силой. но смелость и ум героев победить его в неравной борьбе. кащей бессмертный, баба яга, змей горыныч – чаще всего именно эти герои являются воплощением зла. хотя иногда баба яга оказывается главного героя.
слушая сказки, ребенок сразу же решал для себя, на какого героя он будет похож, стремился подражать добрым героям. так народ с детства вкладывал в ребенка понятия добра и зла, что хорошо, а что плохо.
с
героини похожи: самоотверженные, сильные женщины, которые способны на самопожертвование ради тех, кого они любят. в образах екатерины трубецкой и марии волконской воплощён подвиг женщин, которых не могут сломить ни жизненные неудачи, ни удары судьбы. они способны выстоять перед любыми испытаниями, и всё это они делают добровольно и без принуждения, потому, что так велит их совесть, их душа, их сердце.
отличаются тем, что волконской пришлось преодолевать еще и противостояние отцу. и еще женщинам было запрещено брать с собой детей. у княгини трубецкой детей не было, а княгиня волконская, уезжая, оставила малолетнего сына у зинаиды волконской, и сын
княгиня трубецкая в произведении является примером благородства, стойкости и самоотречения. привыкшая к светскому великолепию, роскоши и достатку, она отрекаются от всех этих благ ради того, чтобы отправиться вслед за своим мужем-декабристом, сосланным в сибирь. лживое, глупое высшее общество стало для нее «маскарадом», «нахальной дряни торжество», где царят ханжество, а мужчины в нем – это сборище «иуд». трубецкая презирает мужчин из светского общества, чье тщеславие и самолюбие не позволило им разделить участь декабристов, пожертвовать своими благами ради свободы, справедливости и счастья.
мария волконская была научена всему, что положено знать богатой дворянке, хорошо пела и была «царицею », когда приезжали гости. мария была хороша собой. в её автопортрете краски яркие. некрасов описывает её лицо и фигуру с эпитетов и метафор: голубой огонь томных очей, чёрная с синим отливом коса, смуглое красивое личико, яркий румянец, высокий рост, гибкий стан, гордая поступь. волконская понимает, что её муж – не преступник, а герой, и принимает решение ехать за мужем в сибирь: «сибирь так ужасна, сибирь далека, но люди живут и в сибири».